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Vicky的番茄宝
凡夫境界（包括凡夫当下觉知到的凡夫心）是圣者能见的凡夫心所显现的错觉，非要说交集，交集就在此了。 圣者能见的圣者心（圣者境界），和凡夫境界就毫无交集了，一个是错觉，一个是正觉，两者可以说是颠倒的，相背离的。
于晓非_
淘宝 微店 抖店
一道彩虹_bc 回复 @于晓非_：
有愿意进群学习《楞伽经导读》的听友，在微信里搜索“净名精舍读书会”公众号，扫二维码入群学习
白玛若巴
佛教修行的目的是与真如相应，所以佛教的修行也叫瑜伽。瑜伽师就是修行的人。
小美人魚兒
提问：圣者能见的凡夫心，怎么理解？凡夫的境界（凡夫的凡夫心）和圣者能见的凡夫心有何异同，有无交集？圣者能见的圣者心和凡夫的境界有无交集？
Vicky的番茄宝 回复 @小美人魚兒：
小美人魚兒 回复 @小美人魚兒：
感谢晶晶解惑
晶晶_g9m 回复 @小美人魚兒：
先破增益吧，知道没有凡夫境界后，自然就不会有这些疑问了。讲阿赖耶识是为破增益的，并且回答了为什么明明没有凡夫境界，可是感知上却觉得凡夫境界真实无比这个问题。
qzuser_j3kw
我”不是轮回的主体，阿赖耶识不是轮回的主体。那么醒有主体吗？
米饭米饭呀 回复 @qzuser_j3kw：
个人理解：是醒也是相待与梦境而安立的，目的也是对治。其实只有心，染污的识和清净的智。
虞家四姐 回复 @qzuser_j3kw：
因为凡夫始终误以为有一个“我”这个主体，通过修习无生大法后，把这个“误以为”给扭转过来了，这个“误以为”也就没有了，醒了！那么这个“误以为”的主体也就没了。所以领悟大乘佛法不要在主体这个本体上找突破口，要在认识论上找突破口！这个才是学佛的方向！
宝意居士 回复 @qzuser_j3kw：
醒没有主体，醒是一件事。 如同，天上打雷， 你会问：这是谁打的雷？ 不会吧？ 是打雷在打雷，对吧？ 只是这个事本身，它背后没有主体。 醒也是这样，之所以不能醒，就是执着醒的背后有主体，这事是最大的障碍。 不是我醒。 是，醒自己醒
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Vicky的番茄宝
凡夫境界（包括凡夫当下觉知到的凡夫心）是圣者能见的凡夫心所显现的错觉，非要说交集，交集就在此了。 圣者能见的圣者心（圣者境界），和凡夫境界就毫无交集了，一个是错觉，一个是正觉，两者可以说是颠倒的，相背离的。
于晓非_
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一道彩虹_bc 回复 @于晓非_：
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白玛若巴
佛教修行的目的是与真如相应，所以佛教的修行也叫瑜伽。瑜伽师就是修行的人。
小美人魚兒
提问：圣者能见的凡夫心，怎么理解？凡夫的境界（凡夫的凡夫心）和圣者能见的凡夫心有何异同，有无交集？圣者能见的圣者心和凡夫的境界有无交集？
Vicky的番茄宝 回复 @小美人魚兒：
凡夫境界（包括凡夫当下觉知到的凡夫心）是圣者能见的凡夫心所显现的错觉，非要说交集，交集就在此了。 圣者能见的圣者心（圣者境界），和凡夫境界就毫无交集了，一个是错觉，一个是正觉，两者可以说是颠倒的，相背离的。
小美人魚兒 回复 @小美人魚兒：
感谢晶晶解惑
晶晶_g9m 回复 @小美人魚兒：
先破增益吧，知道没有凡夫境界后，自然就不会有这些疑问了。讲阿赖耶识是为破增益的，并且回答了为什么明明没有凡夫境界，可是感知上却觉得凡夫境界真实无比这个问题。
qzuser_j3kw
我”不是轮回的主体，阿赖耶识不是轮回的主体。那么醒有主体吗？
米饭米饭呀 回复 @qzuser_j3kw：
个人理解：是醒也是相待与梦境而安立的，目的也是对治。其实只有心，染污的识和清净的智。
虞家四姐 回复 @qzuser_j3kw：
因为凡夫始终误以为有一个“我”这个主体，通过修习无生大法后，把这个“误以为”给扭转过来了，这个“误以为”也就没有了，醒了！那么这个“误以为”的主体也就没了。所以领悟大乘佛法不要在主体这个本体上找突破口，要在认识论上找突破口！这个才是学佛的方向！
宝意居士 回复 @qzuser_j3kw：
醒没有主体，醒是一件事。 如同，天上打雷， 你会问：这是谁打的雷？ 不会吧？ 是打雷在打雷，对吧？ 只是这个事本身，它背后没有主体。 醒也是这样，之所以不能醒，就是执着醒的背后有主体，这事是最大的障碍。 不是我醒。 是，醒自己醒