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听友448066160
我是工科研究生,随喜赞叹于晓非老师讲说正法
于晓非_ 回复 @听友448066160:
于晓非_
淘宝 微店 抖店
一道彩虹_bc 回复 @于晓非_:
有愿意进群学习《楞伽经导读》的听友,在微信里搜索“净名精舍读书会”公众号,扫二维码入群学习
白玛若巴
佛教修行的目的是与真如相应,所以佛教的修行也叫瑜伽。瑜伽师就是修行的人。
小美人魚兒
提问:圣者能见的凡夫心,怎么理解?凡夫的境界(凡夫的凡夫心)和圣者能见的凡夫心有何异同,有无交集?圣者能见的圣者心和凡夫的境界有无交集?
Vicky的番茄宝 回复 @小美人魚兒:
凡夫境界(包括凡夫当下觉知到的凡夫心)是圣者能见的凡夫心所显现的错觉,非要说交集,交集就在此了。 圣者能见的圣者心(圣者境界),和凡夫境界就毫无交集了,一个是错觉,一个是正觉,两者可以说是颠倒的,相背离的。
小美人魚兒 回复 @小美人魚兒:
感谢晶晶解惑
晶晶_g9m 回复 @小美人魚兒:
先破增益吧,知道没有凡夫境界后,自然就不会有这些疑问了。讲阿赖耶识是为破增益的,并且回答了为什么明明没有凡夫境界,可是感知上却觉得凡夫境界真实无比这个问题。
qzuser_j3kw
我”不是轮回的主体,阿赖耶识不是轮回的主体。那么醒有主体吗?
米饭米饭呀 回复 @qzuser_j3kw:
个人理解:是醒也是相待与梦境而安立的,目的也是对治。其实只有心,染污的识和清净的智。
虞家四姐 回复 @qzuser_j3kw:
因为凡夫始终误以为有一个“我”这个主体,通过修习无生大法后,把这个“误以为”给扭转过来了,这个“误以为”也就没有了,醒了!那么这个“误以为”的主体也就没了。所以领悟大乘佛法不要在主体这个本体上找突破口,要在认识论上找突破口!这个才是学佛的方向!
宝意居士 回复 @qzuser_j3kw:
醒没有主体,醒是一件事。 如同,天上打雷, 你会问:这是谁打的雷? 不会吧? 是打雷在打雷,对吧? 只是这个事本身,它背后没有主体。 醒也是这样,之所以不能醒,就是执着醒的背后有主体,这事是最大的障碍。 不是我醒。 是,醒自己醒
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听友448066160
我是工科研究生,随喜赞叹于晓非老师讲说正法
于晓非_ 回复 @听友448066160:
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一道彩虹_bc 回复 @于晓非_:
有愿意进群学习《楞伽经导读》的听友,在微信里搜索“净名精舍读书会”公众号,扫二维码入群学习
白玛若巴
佛教修行的目的是与真如相应,所以佛教的修行也叫瑜伽。瑜伽师就是修行的人。
小美人魚兒
提问:圣者能见的凡夫心,怎么理解?凡夫的境界(凡夫的凡夫心)和圣者能见的凡夫心有何异同,有无交集?圣者能见的圣者心和凡夫的境界有无交集?
Vicky的番茄宝 回复 @小美人魚兒:
凡夫境界(包括凡夫当下觉知到的凡夫心)是圣者能见的凡夫心所显现的错觉,非要说交集,交集就在此了。 圣者能见的圣者心(圣者境界),和凡夫境界就毫无交集了,一个是错觉,一个是正觉,两者可以说是颠倒的,相背离的。
小美人魚兒 回复 @小美人魚兒:
感谢晶晶解惑
晶晶_g9m 回复 @小美人魚兒:
先破增益吧,知道没有凡夫境界后,自然就不会有这些疑问了。讲阿赖耶识是为破增益的,并且回答了为什么明明没有凡夫境界,可是感知上却觉得凡夫境界真实无比这个问题。
qzuser_j3kw
我”不是轮回的主体,阿赖耶识不是轮回的主体。那么醒有主体吗?
米饭米饭呀 回复 @qzuser_j3kw:
个人理解:是醒也是相待与梦境而安立的,目的也是对治。其实只有心,染污的识和清净的智。
虞家四姐 回复 @qzuser_j3kw:
因为凡夫始终误以为有一个“我”这个主体,通过修习无生大法后,把这个“误以为”给扭转过来了,这个“误以为”也就没有了,醒了!那么这个“误以为”的主体也就没了。所以领悟大乘佛法不要在主体这个本体上找突破口,要在认识论上找突破口!这个才是学佛的方向!
宝意居士 回复 @qzuser_j3kw:
醒没有主体,醒是一件事。 如同,天上打雷, 你会问:这是谁打的雷? 不会吧? 是打雷在打雷,对吧? 只是这个事本身,它背后没有主体。 醒也是这样,之所以不能醒,就是执着醒的背后有主体,这事是最大的障碍。 不是我醒。 是,醒自己醒