学书法如何修身养性？

大家好，我是欢喜书写的授课人可一，一个好玩书法的人陪你把书法玩好。

这一讲的主题：学书法如何修身养性。

普通人学书法，恐怕不是为了考美院书法系，生活当中包括泡茶、插花、点香、写字可能就是为了修身养性。

不过所谓“修身养性”的行为背后，其实有一些更深层次的东西。

修身养性不是假模假式的做一个状态，不停地劝服自己要安静下来。

我想问您内心是有多乱？

写字这件事情不是简简单单，做一个外在假装安静下来的状态。

我们要通过写字修身养性，得先弄清楚修身养性是干嘛的。

修身治国齐家平天下，它原本是儒家的思想。从佛法的角度去理解，修身，修正自己的行为，行为背后的东西是什么呢？是本性。

所以修身要以见性为原则。

我们不说佛法高深的理论——见到空性的本性，暂借用这个说法，回到我们自己原本的状态。

01

修身之前，先要见性

每一个人一出生，受天时地利的影响，一定他先天的个性。小孩子虽然有像父母的地方，但他也有和父母都不像，天生自带的性格。

写字也一样，每个人有自己表达个性的类型，那就是他的性，人有人性，字有字性，字性也有五行之分。

《字形五行歌》里说字像人行一样推，字有五行、人也有五行，这个是相匹配的。

有人说：“老师我是什么行呢？”先别急着给自己判行，为什么呢？

篆、隶、草、行、楷，5种字体都有它的五行属性。

中国书法浩瀚如烟海，你在不同的书体与字体间不断探索时，才能发现自己属于哪一行。

对于楷书，咱们也不着急说不适合，如同一帖药要吃上3-7副才知道是否适合。

如果真的写得不舒服了，没有关系，可以再回到篆书中试试。

为什么《欢喜书写书法禅》会从篆隶开始？一个木一个土，对于今天的人比较适合，如今中医的治疗手段，多是从脾土或是肝入手，尤其是情志类的病，今天人得抑郁症的比较多，回到疏肝理气的篆书当中，能解决很多人的问题。

通过篆、隶、草、行、楷这5种字体，先把它走一圈。光篆书里可能就几百种、上千种的字帖，说我临哪个，别着急，那是书体。

我们在篆里面选一种，篆里主要是木，但也有金行的，李斯的小篆就是木里属金的类型。

所以我们需要选篆里具有代表性的去调自己身的状态。

02

回归自己，而不是服从权威

孔子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

在汉武帝时期就有孝廉制度，举孝廉是一个科举制度，孝悌是指对父母、兄长都要百分之百的服从和尊重。

对于今天的人来说，孝廉的观念演变成了一种对于权威的服从，每个中国人骨子里可能都有这种状态。

这跟我们写字有关系吗？有关系。

写字也是如此，每个字都有它的五行属性，每一个人也都有自己的个性，当每一个人把字写成自己的样子时，这个社会才是丰富的、多样性的。

如果把金行的字作为学习书法的标准，大家都得把字写得整齐，这其实磨练的是人性。

如果本身你就是金行人，那么这个字写起来会很舒服。

但有一种情况，你不是金行，却非要将你塑造成金行的人，所以你会比较痛苦。大家会在这种被束缚、被打压、被改造、被“修身”的过程中放弃了做自己。

今天学校也是这样。很多学生不追求个性，我就放弃做自己做父母想要的样子。那么这种人可能它是在一种麻木的状态下，他也没有反抗，不好犯上也不好作乱是吧？是一个好学生好孩子，是爸爸的好孩子，可是他的创造力被最大的束缚了。

如果你回到你自己的那一行当中，你可能就回到了自己很舒适的状态。

我们通过临帖是照镜子发现自己，发现自己的行格，发现自己的本来面目，这个本来面目就是我们的性，发现了本性后去养它。

如果你是火行也没关系，别老叛逆，为什么会叛逆？因为有人一直在打压你，要你按规矩的标准来弄，如果你一直被打压，就一直会反抗，这种反抗的力量就会导致你无法安静下来。

本来火也挺好，木也挺好，水也好，土也好，五行俱全才是健康的状态。可是由于你常被打压，你就常活在一个对抗的状态里。

有的人就服软了，勉强自己去做一个方正规矩的人，结果自己就痛苦和压抑，写的过程中总有一股力量憋在里面出不来，这是很多写楷书的人都会有的感受。

但并不是说楷书不能写，而是当我们见性以后，了解到自己真正的状态，看到了“我就是这样”时，你就释然了，在这种开放的心态下，你会发现金行的字也能完成，因为内心的对抗消失了。

当我们让火归火的位置，木归木的位置，土归土的位置了，肝胆也相照了，脾胃也相合了，心肾也相交了，在这种一气周流的圆运动状态下，此时金就不再成为束缚我们的障碍，这样的生命状态就是修身养性的一个状态。

03

真的修行，而不是假的修养

对于今天开放的信息时代，我们要做的是去到更深层次的修身养性，而不是服从一个外在的标准。

这里我们可以区分一个词儿，就是修行和修养的关系。

修养就是儒家的思想，符合孝悌忠信仁义礼智，这就是君子。但君子跟伪君子它很像，伪就是人为。

人为的君子跟自然的君子差别很小，唯一的差别就在于内心的不同，你是不是身心合一的，你是演出来的？还是真的？

写字也这样，你写了一首漂亮规矩整齐的字，但这是不是真的？什么叫真的？真善美是一体的，如果你内心就是这样状态，你会很舒服，别人看着也真美。

可是你内心如果不是这样，而在一个对抗的状态中，假装写得很整齐，这叫奴书。

比如说模仿名人，或是看似讨好的是你的父母，做个整齐规矩听话的宝贝，实际上你可能去到了所谓修养的状态，而不是修行的状态。

真的修身养性就是见性之后，剔除掉自己行为当中不符合自身本性的那些部分。

写字临帖就是干这样一件事情，今天我还在做这样的功课，你一不小心就想把字写得整齐，想写的风流一点，飘逸一点，真的不容易。

我们去学王羲之，想学它的飘逸，但我们并不是要去模仿王羲之，而是通过王羲之这面镜子照见到，原来人还可以活成这样一种飘逸洒脱的状态。

通过临帖，我们不是成为帖子那边的人，那还是模仿权威，还是假的，那是修养。

修行是通过这面镜子照见自己，而不是要成为镜子，照见自己真实的状态之后，回到你本来应该是的样子，回到你的本性之中。

当我们回到本性之中，外在的身、行为、书写状态是不修而修的，所以知到极处即是行，行到极处即是知，就是这个意思。

如果你深刻的了解了自己，那么你已经达到了一个较高的状态。后现代结构主义哲学家福克也曾说：一个精神病，如果知道自己的精神病是怎么得上的，他的精神病就已经好了。

盲目的服从的过程，其实已经离我们的精神，离我们的本性走远了。

通过书写这件事，我们是回到我们自己的心源上来，那么这个回到自己心源，使自己的行为不再伪，不再造作，而是呈心所见的状态，这是一场修行，它不是件容易的事情。

如果说临帖学习书法是把双刃剑，当你要向外求，想获得赞赏、嘉许、物质或名利的回报时，有可能书法会让你变得更加虚伪。

当你一直在迎合他人的好时，就进入到一种麻木的状态，也障碍了你的创造力，你就会放弃做自己了。

“我做这个挺好”、“我写欧阳询排名第一”这样的状态就挺悲哀的，这是麻木。

那么第二种是我学不像，这个时候很有可能产生自我攻击。

外在的别人也打压你说你爸爸说你看你考试成绩这么差，你这个字怎么写的这么难看呢？

那是因为你爸爸没见过赵冷月的字，没见过徐生翁的字，他没见过王铎、徐渭的字，他只见过大字报。

所以他打压你，但是他又是你爸爸，你又在孝悌的文化当中成长起来的，你又不敢反抗权威。

于是有的人会向内攻击，通过抑郁、自杀，这种方式去反抗。

04

照见与表达，是与自己和解的第一步

临帖的双刃剑，你向内求的时候，临帖就是照妖镜。

看似写得一手漂亮的字，但那可能只是画皮，看着外表漂亮，内心里可能是锯齿獠牙，极具攻击性。

我们通过临帖这面镜子，去照见自己内在压抑、不满、负面的情绪，看到“我原来就这样”，你照见了它，其实就没攻击性了，然后我们再去通过艺术的表达将内心的情绪表达掉，释放掉。

哪怕先不写字，先去发泄，也是很好的方式。

当代书法家曾翔先生提到笔法，曾说：“现在当代人的笔法为什么就不可以用扔？用砸？用甩？这也是笔法的一种。”当然他跟中国传统经典的是不同的。

我主张大家在进入到修身养性之前，此时不妨用这种非写字的状态，扔一扔，砸一砸，将内心压抑的东西把它释放掉，然后我们才能进入到真正的中国书法那种修行的修身养性，那种高级的、安静的、干净的状态当中去。

而不是通过画皮，通过欧阳询这张美女之皮，把自己带有攻击性的锯齿獠牙掩盖其下。

所以我认为书法修身养性这件事情是比你向外求写一手漂亮的字，更重要的事。

今天作为书法发烧友业余爱好者，我们通过书法这个事儿关照内心走向生活，是为了让我们自己的生命状态进行版本升级，系统更新，让自己的生活状态去到一个更加和谐更加幸福的一个状态当中去。

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