第六十四章 分七段
真修无为章\回家复性章
第一段：其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。(泮，pàn)
第二段：为之于未有，治之于未乱。（为，wéi，下同）
第三段：合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。（行，xíng）
第四段：为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
第五段：民之从事，常于几成而败之。（几，jī）
慎终如始，则无败事。
第六段：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；（难，nán）
学不学，复众人之所过；
第七段：以辅万物之自然而不敢为。
【章名释】
无为教法不可思议，吸引世人关注。世人开始修无为，外道开始修无为，各人对无为的理解大为不同。古代舜帝修无为，垂拱而已，身穿朝服，拱手作揖，让道自然发挥作用，后世人赞叹不已。舜帝还是显现了人形，出现在朝堂之上。太上的道君连人形也没有，朝堂也不知在何处，万物从荒芜的大地上自然涌出，万民则夫唱妻随，父慈子孝，祭祀不绝。无人形的道君是真修无为，舜帝只是不究竟的修法，世间智者宣扬从易处、细处修无为，外道则宣扬从无处修无为。证悟者不著有为，不著无为，拒绝从易处、细处修无为的讨巧修法，拒绝从无处修无为的细微讨巧修法。从易处、细处修无为是著有，从无处修无为是著无。不著有，不著无才是真修无为。世人离家已经很远很远，现在真修无为，应该原路返回，回到自己的家乡真宅，修复自己的本性。
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