60晋国被淘汰的强卿大族智氏2

司马光做了这样的总结：

智伯之亡也，才胜德也。

按照司马光的说法，智果认为智瑶各方面优点很多，这个人有五个优点。一是长得帅，仪表魁伟，高大威猛帅气，“一表人才”。二是武功高强，武勇善射。三是多才多艺，通晓各种技能。四是能说会道、文章流利。五是性格刚毅果决、做事干脆利索。这样文章好、武功高，文武双全，做事果断、干脆利索，能力强长得帅的人，几乎完美，几乎没有可挑剔的地方。但是他却有一个弱点，就是心胸狭窄，刻薄寡恩。所以当时，知瑶的族人知果就不看好智瑶。他认为智瑶优点很多，但属于那种不会做人有才无德之人。

他说一般人搞不清才和德之间的区别，看一个人能干就以为他贤明，因此常常看错人。实际上，“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。（所谓才，指聪慧、明察、坚强、刚毅；所谓德，指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。才只有在德的统帅下才能发挥最大的功效。就像云梦一带的竹子，号称坚韧，但是不矫正，不刮平竹节，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪一带的黄铜，号称精利，然而如果不经熔烧铸造，锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。产生强大的打击力。所以（是故）

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

司马光主张，用人如果不能用圣人、君子，那还不如用愚人。为什么？愚人虽然无德，但能耐小，做不出什么大坏事，也容易治服。就像是一个小狗，人很容易收拾。但是小人就不一样，能耐大，无德，祸害就大，也难以制服，就像恶虎，惹不起还躲不起，祸患无穷。问题是人们尊敬品德，却喜欢才能。尊敬意味着有距离，喜爱却能产生亲密无间。因此，掌权的人很容易被才能所蒙蔽，而忘记有德之人。所以，自古以来，奸臣误国，逆子败家之事举不胜举。

因此，缺德之人不能重用。