道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也;无名,天地之始也;有名,万物之母也,故:“恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼”,两者同出,异名同谓,玄之又玄,众‘妙’之门;道空,而用之又不盈也;渊兮!似万物之宗;湛兮!似或存,吾不知谁之子也?象帝之先,‘有’物混成,先天地生,寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天地母;吾未知其名,强字之曰:‘道’,强为之名曰:‘大’,大曰:‘筮’,筮曰:‘远’,远曰:‘返’,返也者,道之动也,弱也者,道之用也;天下之物生于‘有’,‘有’生于‘无’,无,无极极,极生气,气生变,变之道也,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,空气以为和;孔德之容,唯道是从;道之物,唯恍唯惚,惚呵恍呵,中有象呵;恍呵惚呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有精呵,其精甚真,其中有信,至今及古,其名不去,以顺众父;吾何以知众父之然?以此;视之而弗见,名曰:‘夷’,听之而弗闻,名曰:‘希’,挥之而弗得,名曰‘微’,此三者不可至计,故涽而为一;一者,其上不幽,其下不惚,寻寻呵不可名也,复归于无物;是谓无状之状,无物之象,是谓‘惚恍’,随而不见其后,迎而不见其首!故:“执今之道,以御今之有,以知古始,是谓‘道纪。’”
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