孔子又向老子学习了，这次请教的是什么呢？这个故事选自《庄子.知北游》。
原文如下：
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窨然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮 。此其道与！
“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”
延安爱琴海小雅
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李莫不愁兮欧阳不疯
不错
芳名a
本来道可道非常道就不是老子说的，是后人改编的，按这个意思说下去就没意思了
十八无 回复 @芳名a：
学术界，目前有定论的，十八无才敢运用，没有定论的，存在争议的，十八无不敢确定，除非十八无有非常重要的依据。“道可道非常道……”的出处，学界暂时没有更新。
芳名a 回复 @芳名a：
好的呢，好像是马王堆出土的版本
晓蔓越莓
了了sjk
“则君子之道，彼其外与！”这一段既出现了“圣人”，也出现了“君子”，他们的含义应该是相反的，一个是领悟了道的人，一个是背离了道的人，这样才讲得通。