4.15——子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我的思想是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，学生们便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
这里有两个概念，“忠”和“恕”，前面已经做了定义，“忠”是忠于事，尽心尽力于事；“恕”就是己所不欲勿施于人。所以，一个对事，一个对人。
4.15——子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我的思想是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，学生们便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
这里有两个概念，“忠”和“恕”，前面已经做了定义，“忠”是忠于事，尽心尽力于事；“恕”就是己所不欲勿施于人。所以，一个对事，一个对人。
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解富
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袁淼_3v
其实这期我认同傅佩荣老师的讲法，孔子的一以贯之绝对不是忠恕，应该是有后续，可惜曾子没接着问下去，忠和恕是两个，和一以贯之有的一有点矛盾
一壶浊酒_贾志刚 回复 @袁淼_3v：
李零说:"这种“一”不是提示性的线索，而是贯穿性的线索，如原则、原理。"不要把“一”理解为一二三四的“一”。
谦而益谦
曾子学而篇第一次出场“吾日三省吾身”就讲了三件事:做事（为人谋）、做人（与朋友交）和学习（传习）。和孔子的思想，和后面曾子讲的，都是一致的。
一壶浊酒_贾志刚 回复 @谦而益谦：
谦而益谦
孔子的吾道就是仁道，仁道就是忠恕之道，忠讲做事（已欲立而立人，己欲达而达人），恕讲做人（已所不欲，勿施于人），所以仁道就是做人做事之道，就是人道。贾老师讲仁就是好的人际关系，我觉得只讲了仁的一面。
一壶浊酒_贾志刚 回复 @谦而益谦：
我认为你说得有道理，但是你忽略了一个问题，那就是曾子喜欢讲忠，所以他说仁就是“忠恕之道”。但是在孔子这里，基本是不讲忠的。所以孔子的“仁”就是好的人际关系，曾子的“仁”就是做人做事都要做好。放在现代，当然是曾子的仁更好。多谢你的观点，又让我有更多思考，有新的领会。
谦而益谦 回复 @谦而益谦：
谢谢贾老师回复
齐建泉
贾老师，关于吾道一以贯之这句，总觉得有点不理解。前面子贡问过有一言而可以终身行之者乎？孔子曰：其恕乎！现在曾子说是：忠恕。加了一个忠字。我理解：曾子应该是理解偏了老师的道。孔子的道应该是仁义礼智信吧。希望老师您再点拔一下我。谢谢啦。
一壶浊酒_贾志刚 回复 @齐建泉：
前面讲过，所谓恕，实际上就是“己所不欲勿施于人”。为什么到了曾子这里加了一个忠呢？因为孔子这个时候强调忠，就是做事要善始善终，所以曾子的三思中第一位就是：为人谋而不忠乎？所以曾子并没有理解错。仁义礼智信是个太宽泛的概念，不会是一以贯之的道。
齐建泉 回复 @齐建泉：
谢谢贾老师这么快回复了。老师，我总觉得恕和忠是行为层面的上的。孔子讲道，并一以贯之。我认为是思想逻辑层面的。道是一个原理丶规律呀。谢谢老师呀！