“上德不德,是以有德”
有上等德的人,不自以为有“德”,所以是有真正的德。
“下德不失德,是以无德。”
下等德的人是有心施“德”,所以他无德。
“上德无为而无以为”
有着上等“德”的人“无为”出于无意,所以无所不为。
“下德无为而有以为。”
下等“德”的人,“无为”出于有意,所以无所作为。
“上仁为之而无以为”
上“仁”的人有所作为,而是出于无意。
“上义为之而有以为。”
上“义”的人有所作为,而是出于有意。
“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
上“礼”的人,出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。
“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”
所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。
“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
当社会需要用“礼”时,虚拟敲诈也就随之产生,祸乱也就随之而来了。
“前识者,道之华,而愚之始。”
自以为很聪明的人,是以智取巧,真是愚昧的根源呀。
“是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华,故去彼取此。”
所以大丈夫应该守质朴的大道,不虚伪敲诈,舍去礼的浮华,取用道德厚实。
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