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朱衫
佛门讲“无我”也不是放弃个性化。“我”的含义是恒常不变、独立自存,提出无我,是为破我执。同样,提出无为法是为破法执。所以《百法明门论》首句讲“一切法无我”。 庄子讲“无己”的论述范围是“对立面”,佛门讲“无我”的论述范围是“无常”,个人认为不能单独拎出概念做词语类比。 雅正。
EXERIO
说的太好了,人太容易陷入自我的主宰中了
阿談樂
👍👍👍🌷🌷
人从众神
老师,您在课程中说的人的另外一种欲望是什么呢,是情欲吗
黄明哲博士 回复 @人从众神:
是哪一段呀
啊Mao 回复 @人从众神:
是“无己,恶乎得有有”那段,提到人一般两种欲望,一个是“我-主宰感”,想和老师了解另外一个欲望是什么?
冬立春
听哭了
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黄明哲博士
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朱衫
佛门讲“无我”也不是放弃个性化。“我”的含义是恒常不变、独立自存,提出无我,是为破我执。同样,提出无为法是为破法执。所以《百法明门论》首句讲“一切法无我”。 庄子讲“无己”的论述范围是“对立面”,佛门讲“无我”的论述范围是“无常”,个人认为不能单独拎出概念做词语类比。 雅正。
EXERIO
说的太好了,人太容易陷入自我的主宰中了
阿談樂
👍👍👍🌷🌷
人从众神
老师,您在课程中说的人的另外一种欲望是什么呢,是情欲吗
黄明哲博士 回复 @人从众神:
是哪一段呀
啊Mao 回复 @人从众神:
是“无己,恶乎得有有”那段,提到人一般两种欲望,一个是“我-主宰感”,想和老师了解另外一个欲望是什么?
冬立春
听哭了