![](http://imagev2.xmcdn.com/storages/34cd-audiofreehighqps/0B/68/CKwRIaIFAqfOAABxQwDeDfwc.jpg!strip=1&quality=7&magick=jpg&op_type=5&upload_type=cover&name=web_large&device_type=ios)
声音简介
主题:决定成败的10秒钟
实践作业:按照上面的方法和心法,争取将接下来要打的邀约电话的成功率提升30%,从当下努力,并久久为功!
中庸
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见[xiàn]乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中[zhōng];发而皆中[zhòng]节,谓之和。中[zhōng]也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中[zhōng];小人之中庸也,小人而无忌惮也。”
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜[xiǎn]能久矣。”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知[zhì]者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖[xiào]者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”子曰:“道其不行矣夫!”
子曰:“舜其大知[zhì]也与!舜好[hào]问而好[hào]察迩[ěr]言,隐恶[è]而扬善,执其两端,用其中[zhōng]于民,其斯以为舜乎!”
子曰:“人皆曰‘予[yú]知[zhì]’,驱而纳诸罟[gǔ]擭[huò]陷阱之中,而莫之知辟[bì]也。人皆曰‘予[yú]知[zhì]’,择乎中庸而不能期[jī]月守也。”
子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳[quán]拳服膺[yīng]而弗[fú]失之矣。”
子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与? 宽柔以教[jiào],不报无道,南方之强也,君子居之。衽[rèn]金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和[hé]而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞[sè]焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫!”
子曰:“素[sù]隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与[yǔ]知[zhī]焉;及其至也,虽圣人亦有所不知[zhī]焉。夫妇之不肖[xiào],可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语[yǔ]大,天下莫能载[zài]焉;语[yǔ]小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢[yuān]飞戾[lì]天,鱼跃于渊。” 言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。
子曰:“道不远人。人之为[wéi]道而远人,不可以为[wéi]道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨[nì]而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕[shù]违道不远,施诸己而不愿[yuàn],亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君未能也;所求乎弟[dì],以事兄未能也;所求乎朋友,先施之未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有馀不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不慥[zào]慥尔!”
君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟[sì]命,小人行险以徼[jiǎo]幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正[zhèng]鹄[gǔ],反求诸其身。”
君子之道,辟[pì]如行远必自迩[ěr],辟[pì]如登高必自卑。《诗》曰: “妻子好[hǎo]合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐[lè]且耽。宜尔室家,乐尔妻帑[nú]。” 子曰:“父母其顺矣乎!”
子曰:“鬼神之为德其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐[zhāi]明盛服以承祭祀,洋洋乎!如在其上,如在其左右。《诗》曰:‘神之格思,不可度[duó]思,矧[shěn]可射[yì]思。’夫微之显,诚之不可揜[yǎn]如此夫!”
子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨[xiǎng]之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉,故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”
子曰:“无忧者其惟文王乎!以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵[zuǎn]大[tài]王、王季、文王之绪,壹[yì]戎衣[yī]而有天下,身不失天下之显名,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨[xiǎng]之,子孙保之。武王末受命,周公成文武之德,追王[wàng]大[tài]王、王季,上祀[sì]先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士;父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期[jī]之丧[sāng]达乎大夫,三年之丧[sāng]达乎天子,父母之丧无贵贱,一也。”
子曰:“武王、周公其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳[cháng]衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为[wéi]上,所以逮[dài]贱也。燕[yàn]毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐[yuè],敬其所尊,爱其所亲;事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀[sì]乎其先也。明乎郊社之礼,禘[dì]尝之义,治国其如示诸掌乎!”
哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存则其政举,其人亡则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀[shài],尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天。天下之达道五,所以行[xíng]之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也。知[zhì]、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”
子曰:“好[hào]学近乎知[zhì],力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩[xuàn],体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。”
齐[zhāi]
音频列表
- 2021-08
- 2021-08
- 2021-08
- 2020-10
- 2020-10
- 2020-06
- 2020-06
- 2020-06
- 2020-06
查看更多
用户评论