219.文武兼备的孔子

孔子的弟子冉有在率兵征战时有勇有谋，被季孙称赞。冉有却说其征战的技能是师从孔子，自己只是学到皮毛而已。孔子听说冉有率兵退敌，称其合乎道义，可见孔子对武略也是深有造诣的。

正论解第四十一

孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌，不进，公使执之。

对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。

孔子闻之，曰：“善哉！守道不如守官。”君子韪之。

齐国书伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰：“非不能也，不信乎，请三刻而逾之。”如之。众从之，师入齐军，齐军遁。冉有用戈，故能入焉。

孔子闻之曰：“义也。”

既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”

对曰：“学之。”

季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”

冉有曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”

季孙悦。

樊迟以告孔子，孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”

各位听众好。这是《孔子家语》的第四十一篇，正论解。所谓的正论解呢，就是一个君子对于是非对错的一种评论、评价。那君子怎么样看事情呢，怎么评论这个社会哪一等人，什么样的人做的事情是对还是错呢，就是叫做正论解。我们现在来看它的内文。

孔子在齐，齐侯出田，齐的齐候是指齐景公。出田那个田指的是田猎。就是去打猎，古时候都是借这个冬季的时候没有农忙嘛，然后就去打猎的时候，顺便要训练一下作战。

招虞人以旌，那么这个虞人就是管山泽的人，管林场的人就叫做虞人。用旌旗来招虞人。那旗杆上装着五彩的羽毛的旗帜，这个旌本来是招卿大夫用的，那么他拿错了旗。本来他应该是要拿一个皮冠，才是招虞人的。因为古代招什么人用什么东西，它是都不一样的。他拿错东西了。

不进，所以这个虞人看他拿错东西，那个是招大夫的，不是招他的身份的。所以他虽然是看到他在招他，也知道他在招他，可是不敢前进。公使执之，然后齐景公就很生气了，叫这个人要把他抓来。

对曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。”那么这个虞人，他也是一个很有学问，很有素养的人，虽然只是管管山泽，还饱读诗书。他说过去先君所定下的这个制度，田猎的时候，用旌旗招大夫，用弓来招这个士人，士就是基础的公务员，用皮冠来招虞人。

“臣不见皮冠，故不敢进。”他说我是学先圣先王的道的人，因为我没有看到你用适当的东西来招我，所以我不敢前进。然后这个齐景公听这个虞人讲的也很有道理，其实这个是我自己拿错了嘛。“乃舍之”，就把这个虞人给放了。

孔子闻之，曰，孔子听到这个虞人跟齐景公这段对话的故事，说：“善哉！守道不如守官。”君子韪之。孔子说，哎，这个故事真是太好了，这个虞人做了很好的示范。守道不如守官，守着道，什么道？就是守着你的分位的道，守着恭恭敬敬，守着顺从的为臣之道。不如守官，不如忠于你的职守，忠于你的分位。

君子韪之，说一个君子听到以上齐景公跟这个虞人之间的故事，都会认同这个虞人的做法。韪就是正确的，叫做韪。君子会认同这个虞人的做法。虽然他知道齐景公在招他，可是因为所招并不是属于他分位的东西，所以他不敢前进。

在《孟子》里面就有这么一段就谈到这个事情，就是讲孔子怎么褒奖这个虞人。他是说：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”这个元就是头颅、头脑。他说一个有志节的人，不忘在沟壑，虽然有可能死在沟壑，但是他不忘他的志节呀，他还是不忘要执行他的职守，他会奋战到底的。勇士不忘丧其元，一个勇士上战场，他不忘他的职守。他不可以说，有了安全的顾虑，所以我就不勇往直前了。勇士的职守就是勇往直前嘛，虽然是这个头颅有可能被割下来了，可能战败，这个是在所不惜的了。

那孔子为什么用这么样好的话，来褒奖这个虞人呢？各位你想，那个虞人明明知道说伴君如伴虎，他眼前是那么大权势的诸侯，对不对？随时可以让你的脑袋瓜掉到地上，对吧？那你也知道说他明明在招你，而且招了好几次已经在生气，对吧？然后他还是敢不前进，那这个人的勇气也是相当了得的。因为动不动就要头脑就要掉下来，是不是？然后他坚守他的这个职守，然后留下给我们了这么样一个好的榜样。这个就是说，每一个人都应当要专注在他分内的事情，把他的职守给做好，分外无求的意思。

下一段，齐国书伐鲁，齐国一个卿大夫叫国书的去伐鲁。季康子使冉求率左师御之，那么这个季康子是鲁国的三家之一，那既然有别人来伐我们，我总要派大将军出去作战。那大将是谁呢？就冉求。冉求率左师。通常就是左军右军，他率左军来防御。樊迟为右，樊迟就是当右将军。

然后你一定觉得很奇怪，就是说儒门呢，就是这个知书达理的这个门派，怎么样冉求也会带兵，樊迟也会带兵呢？他们都是孔子的弟子，对不对？孔子又不打仗，怎么他的徒弟会打仗啊？其实他们打仗的技术都是跟谁学的？就是孔子。但是实际上没有跟任何人打过一场仗，但是怎么样上战场的那一些战阵，那一些技法非常的熟娴。

师不逾沟，师不逾沟就是说冉求所带的士兵也好，樊迟所带的士兵也好，不愿意越过城池去迎战。

樊迟曰；“非不能也，不信乎”。樊迟他是说这些士兵不是不能打仗，而是不信乎，他不相信能打胜仗，或是对于鲁国的向心不足。“请三刻而逾之”，那说你给我三刻的时间，我来整顿士气，我来跟他们晓以大义，然后就会越过护城河出去打仗。踰之就是走过护城河的意思了。三刻的时间大概四十五分钟。

如之。众从之，如之，就是季康子给了他三刻的时间，然后这个冉求利用这三刻的时间就晓以大义。众从之，然后将士就跟着冉求去奋战了。师入齐军，齐军遁。然后他们很勇敢，骁勇的杀戮齐军，然后齐军就被溃散成两边开始遁逃了。

冉有用戈，故能入焉。那他为什么大家肯跟着拼命呢？因为冉有用戈，用戈的意思就是说这个将军是带在前面的，将军不是在后面喊的，自己带着戈奋勇杀敌去了。

那我们就不知道，看《论语》都没看出来冉有什么时候，暗中练的这些刀法、枪法，我们都没看到，我们只知道那个子路会打仗，对吧？哪里知道冉有樊迟没事的时候也在那边舞刀弄枪的啊，就在那边练功夫啊，也能够跟人家打仗。

故能入焉，所以这个三军将士看我们的将军都身先士卒了，那还有什么话说。那这些孔门的弟子也是能言善道的，能够讲古圣先贤的道理的人呢，稍微激励一下那个士气就被激昂起来了。

孔子闻之曰：“义也。”孔子听到说冉求、樊迟带兵的这一段小故事，他说义也。那虽是个读书人，但是也要能文能武嘛。那该读书的时候，该知书达理的时候，当然就是文的了。但是现在带兵当然就是要武的嘛，能够奋勇杀敌，这是合于义的，说义也。

那这个就是我们学道，要知道大小先后。国家有难的时候，不是在那边比谁知书达理的时候了。也不是在那边讲说，哎呀，大家坐下来好好讲嘛，别打架。你这样讲是可以，他们会不会听啊？不会听的。所以必须要有霹雳手段，有的时候才能够止住更多的流血。就你要流少部分的血才能够止住更多的血。那么这个时候必须做这个事情的时候，虽然是以武力，但是合于义。

义就是为了要把这个仁给圆满了。义其实就是仁，但是以不得已的手段而完成了仁，那个就叫做义。说义者宜也，义者权也，权变的权。所以各位现在了解了，读书人不只是文绉绉的，这样知道吗？好，但是不要听我这样讲，整日横鼻子竖眼睛，还是要以文雅为体啊，然后要懂得权变就是了。

既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”既战，就是打仗完毕了，已经打胜了。季孙就问冉有说，你这么会打仗、会带兵啊，学之乎？性达之乎？你去外面学的吗？还是你本来就会的，天生就会的？对曰：“学之。”说我去学的啊。 季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”他说你一向都只跟随孔子啊，你哪里有什么时间去到外面去学打仗，学军事呢？

冉有曰：“即学之孔子也。”说我正是向孔子学的。“夫孔子者，大圣，无不该，文武并用兼通。”说你不了解孔子，孔子是一个大圣人，他是无所不包的，该就是包括。他说文武他是兼通的。“求也适闻其战法，犹未之详也。”说就这么几回，刚好听到了孔子在讲这个战阵之法，怎么样激励士气，怎么样带兵打仗，怎么样打仗打得有理。

孔子曾经很感叹说一句话，他说：“春秋无义战。”就是春秋这么四百多年来，打了无数场的仗，几百场都没有一场义战。曾经有几度，孔子希望打个义战，可是他的诸侯都没答应。就是说有可以出兵的去相助的这个机会产生，孔子向他的诸侯建议，诸侯不敢出兵。要是出兵的话，就有几场义战可以看，但是呢春秋无义战。

那这一场打仗是齐国来伐鲁，那我们不得已而应战。但是这中间之所以为什么被伐，为什么要应战，这个中间还有很多故事啊，也不是一场义战了。只不过如果已经是不得已而当了人家的将军，总是要带兵御敌打仗，对不对？就以这个部分来看，是义的啊。

说我刚好听过孔子讲过一些战法，犹未之详也，可是呢还没有机会听到他的全部，我就听他的一点点，就能够打这个胜仗了。这个简单哪。

季孙悦，季孙很高兴。悦就是很高兴。高兴什么呢？高兴原来孔子有这样的才干，我都不曾看过他教军事，他的弟子只是听一点点，这么样有带兵之才呀！

樊迟以告孔子，孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”孔子听到说，这个季氏可以说是有那个肚量，当别人有才的时候，他能够满心的祝福，满心的喜悦，这算是一个有肚量的人啊。可谓悦人之有能，对于别人有才干，他会很高兴的。这个是正常的事情，别人有才干我们就可以好好的，然后接受他的领导，好好的来使用他的才干等等的。

那么我们现在的人常常心怀嫉妒，就是说别人有才干的时候，我们会怎样啊？我们会怪怪的。实际上你拿他也没办法，但是你就是会怪怪的。这个就是一个心量的问题。

那为什么孔子讲这个话，因为孔子不论到哪个国，就算他的国君是很欣赏孔子，但是孔子后来都没有能够留在该国服务，原因就是因为满朝的文武都抵制谁呀？就抵制这个孔子。所以不论是那个很有年纪的，还是读很多书的，就没有嫉妒心的，并不是的。然后他去齐国那个晏婴就很排斥他啊，想尽办法把他给挤走了。

所以我们看这段，我们就知道说，以后人有长才，那么我们要祝福他。然后让每一个有长才的人都能够发挥在适当的地方，这个才是一个君子所为。

好，我们今天讲到这。