第四十篇 致泽儿：论书法南北两派之长
【译文】
字谕纪泽儿：
我在二十二日收到了你的来信和《书谱叙》，我拿给李少荃、次青、许仙屏等人看了，他们都大为称赞。他们都说你的书法钩联顿挫，用的是孙过庭的草书方法，而间架结构纯属赵派书法，柔中带刚，绵里藏针，动合自然。我听了很为你感到欣慰。
赵文敏搜集古今的成功人的作品，从初唐四家中的内师虞永兴，而参学钟绍京，并以此上探究两王，下仿效黄山谷，这是一条好的学习路子；师从中唐时期的李北海，而参学颜鲁公、徐季海的沉着稳重，这也是一条好的学习路子；师从晚唐时期的苏灵芝，这又是一条路径。从虞永兴追溯二王和晋、六朝各位名家，是世人所称的南派；由李北海而追溯到欧、褚和魏、北齐各位名家，是世人所称的北派。你要学习书法，就要了解这两派的不同，南派以神韵出名，北派以魄力为长处。在宋朝四家中，苏、黄接近南派，而米、蔡则与北派相似。赵子昂曾经想把这两派合二为一，融会贯通成为一体。你从赵派书法入门，将来有可能会趋向南派，也可能会师从北派，无论效法哪派，都不要迷失方向。我先大夫竹亭公，幼时学习赵派书法，秀骨天成。我们兄弟五个人，在写字方面都下过很大的工夫，其中要数沅叔的天资最高。你如果能发扬光大先辈的业绩，也就达成了我的殷切希望了。
八股文的写作也是你要认真用功的地方。邓瀛师是写作八股文的高手。你现在写出的文章，在家里有邓老师为你批改，交到军营中来又有李次青给你提出意见，这是很难得的学习机会，千万不可轻易错过。
现附回赵书的《楚国夫人碑》，可分别送给三位先生(汪、易、葛)、两个外甥和你的各位堂兄弟。另外还有旧的宣纸手卷、新的宣纸横幅，你可学《书谱》，请徐柳臣看一看。再三叮嘱。
咸丰九年三月二十三日
【解读】
曾国藩对于八股文很有研究。他认为八股文对思想有一定的限制，必须讲究辞藻才能有所突破。所以曾国藩提出：“分类抄撮体面话头。”
抄写搜集佳言锦句是一门功夫，而这门功夫必须配合分类整理才能达到最佳的效果。传统有经、史、子、集四分法，但在曾国藩看来太过粗略，而且应用上也不方便。因此，他建议先分大纲，再分子目。比如，可以分出伦纪类大纲，接着再分出君臣、父子、兄弟等子目。
著名作家叶永烈曾说：“我在深入生活时，随身带笔记本。采访时，详细记笔记。种种见闻，随手记。偶然有所思，也记在本子上。我有剪报习惯，我的剪报分二十多类，分门别类剪贴。”叶永烈已经出版了五十多本书，这与他的丰厚积累是分不开的。
古代诗人李贺就非常注重这方面的积累和学习。他即使在游山玩水的时候，只要想到优美的词语，就立刻写到一个本子上。回去之后，再把自己搜集出的所有诗句，细心加以整理成篇。李贺去世后，家人在整理他的遗物时，从他床底下找到几十个大篓子，里面装的都是他生前分类抄录的佳言锦句。
其实，不仅曾国藩有着如此深刻的见解，历朝历代，将各种事物记载加以分类整理的书籍并不在少数。比如魏文帝的《皇览》、南北朝的《修文御览》、隋朝的《长洲玉镜》、唐代的《北堂书钞》、《初学记》、《古今合璧事类备要》及《永乐大典》、《古今图书集成》等书，都流传至今，极具参考价值。
任何人写作都需要从他生活所处的时代掘取矿藏，假如朱自清没有家境贫寒、北上求学的生活体验，便不会有《背影》的问世；鲁迅若没有在浙江绍兴的生活体验，就不会有《故乡》、《孔乙己》等佳作问世。
俗话说：“最浅的墨水也胜过最强的记忆。”因为即使当时印象很深的材料，时间一长也会淡忘，成了过眼烟云。所以，积累是做学问的一种有效途径，坚持做到日有所获：事件片段，一个场景，一段对话，一点感受……慢慢集腋成裘。逐渐你就会惊喜地发现：自己的文思不再枯竭，文笔不再涩滞，手中的笔竟也能左右逢源。
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