225.虽小道亦有可观之处，为何君子不学？

谐频M喜马拉雅

格物——“格”即推究（推理研究判断），“物”即事事物物的原理。

一粒小虾米

❤我们现在的时代，人人拥有的工作所必备的一技之长，应该也是一种旁门左道，如加上对本体上体悟，更能精通。但用在治国平天下，可能就不行了，因为我们有赚钱的目的，阴私不能去。科学思维有科学思维的优势，国学有国学的精髓，我们每个人都站在科学和人文的十字路口，各取所需，兼容并包，不争执。

梦唤真诚

先生曰：虽小道必有可观。如虚无、权谋、术数、技能之学，非不可超脱世情。若能于本体上得所悟入，俱可通人精妙。但其意有所著，欲以之治天下国家，便不能通，故君子不用。①

梦唤真诚

童克刚问：《传习录》中以精金喻圣，极为明切。惟谓孔子分两不同万镒之疑，虽有躯壳起念之说，终是不能释然。 师不言。克刚请之不已。师曰：看《易经》便知道了。克刚必请明言。 师乃叹曰：早知如此起辨生疑，当时便多说这一千也得。今不自段炼金之程色，只是问他人金之轻重。奈何！克刚曰：坚若早得闻教，必求自见。今老而幸游夫子之门，有疑不决。怀疑而死，终是一憾。 师乃曰：伏羲作《易》，神农、黄帝、尧、舜用《易》，至于文王演卦于羑里，周公又演爻于居东。二圣人比之用《易》者似有间矣。孔子则又不同。其壮年之志，只是东周，故梦亦周公。尝曰：‘文王既没，文不在兹乎？’自许自志，亦只二圣人而已。②

梦唤真诚

况孔子玩《易》，韦编乃至三绝，然后叹《易》道之精。曰：‘假我数年，五十以学《易》，可以无大过。’比之演卦演爻者更何如？更欲比之用《易》如尧、舜，则恐孔子亦不自安也。其曰：‘我非生而知之者。好古以求之者。’又曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑之为不厌。’乃其所至之位。③