魏晋时代，朝廷奉行的还是儒家礼教。
然而却有一个很奇葩的社会现象，就是当时有一群士大夫，他们宽衣大袖、风Liu倜傥，又不守礼法，服药行散，他们口吐玄言、居丧无礼，甚至扪虱而谈、与猪共饮。
他们将人心的美与丑、高Gui与卑贱发挥到了Ji致。
我们把这个现象称为：魏晋风度；
今天一谈起魏晋风度，很多人嗤之以鼻、轻视冷笑。
以为这是颓废放荡的Ji端表现。
然而，如果你能够回望那段历史，你就能发现隐藏在“魏晋风度”之后的无奈、苦闷和彷徨。
你也能够慢慢理解他们服药、酗酒表象下所掩埋的痛苦和悲伤。
当这种悲伤和痛苦无处发泄的时候，表现出来的就是愤世和癫狂。
让我们回到魏晋时代，当时的社会动荡不安，天下多灾多难。
先有曹魏篡汉、后有司马代魏。
一次次血腥的政Bian和王朝更迭把士大夫们心中的儒家礼教给打得稀碎。
加上东汉末年，战乱不断，尸横遍野，整个社会都在生死线上痛苦挣扎。
这些士大夫们蓦然发现，他们曾经用生命捍卫的儒家礼教、仁义忠孝，被现实一次次地蹂Lin、摧残。
在“生民百遗一”的乱世中，生命显得是如此的脆弱和不堪。
于是，他们只能通过行为上的放浪不拘来轻视那些篡权的爆Zheng者。
魏晋风度中的名士，竹林七贤的名气Zui大。
而竹林七贤中，阮籍和嵇jī康的名气Zui大。
在阮籍40岁的时候，司马懿发动了高平陵政Bian，青除了当时如日中天的以曹爽为首的宗族势力。
从此以后，司马氏迎来权力的巅锋时刻。
朝堂之上，曹魏的皇帝只是个傀Lei，司马氏取代曹魏只是时间的问题了。
天下名士，要么你归顺我司马氏，要么被我杀掉。
而且司马氏比当年的曹魏还要狠，要杀就诛三族、灭全家。
当时的屠Sha名单非常长：
曹爽被屠戮三族，史书说“于是收爽、羲、训、晏、谧mì、轨、胜、范、当等，皆伏诛，夷三族”。
太原王氏的王凌同样被屠戮三族，“收其余党，皆夷三族”。
毋丘俭wú qiū jiǎn、文钦家族同样遭此厄运，“夷俭三族”。
后来诸葛诞身死，其家族仍旧是同样的命运，“战败被杀，夷灭三族”。
被司马氏夷三族的王凌、毋丘俭、诸葛诞都是当地豪族，王凌更是太原王氏的Shou席脸面，他是西汉末年王允的侄子，其家族荣光百年不灭，司马懿诛杀王凌三族的时候，牵连的人口高达两千多人，这无异于一场屠Sha。
除了这些名Men望族被屠Sha；
还有曹操的干儿子何晏；
著Ming的思想家夏侯玄；
著Ming的画家、文学家桓huan范等等。
史书说：一日之间，名士减半。
在这种血腥的高压下，谁还敢说话？没人敢说。
就是这个时候，司马懿找到了阮籍，希望他能够到自己的太傅府中任职。
这是一个不怀好意的试探，就是要看看你阮籍愿不愿站队在我这一边。
阮籍心里很清楚，如果拒绝，等待他的就是家族的屠戮殆尽。
于是只能无奈地答应了司马懿的邀请。
但尽管阮籍进入了司马懿的幕府，他的心中无Bi的清醒。
他不愿意成为司马暴正的帮凶，但是为了活着，他又不得不与司马氏虚与委蛇yi。
阮籍是一个内心感情十分丰富的人，有着鲜明的是非，强烈的爱憎。
他本来是个有济世宏愿的人，由于生逢魏晋交替“名士少有全者”的时代，他的宏愿根本无法实现。
司马氏为了达到阴谋篡权的目的，玩弄了种种卑鄙的伎俩。
对于天下名士，一方面采取笼络的政策，另一方面又进行恐怖的大屠Sha，凡是不与合作的一律杀掉。
“竹林七贤”里的嵇康因为坚决不与之合作，终于惨死于司马氏的屠刀之下，留下了流传千古的“广陵散”。
面对这样的现实，阮籍内心对司马氏Ji其憎恶鄙视，但是为了避免司马氏“致之罪”于他而死于非命，又不敢公开表示反对，只能“不与世事，遂酣饮为常”。
即使如此，司马氏仍旧不肯放过他。
为此他这一生从未平静过，他的心情总是陷在Ji度的烦闷痛苦之中。
这就有了我们看到的：不守礼法，服药行散、口吐玄言、居丧无礼，甚至扪虱而谈、与猪共饮。
阮籍有一首诗：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴
薄帷鉴明月，清风吹我襟
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林
徘徊将何见，忧思独伤心
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