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【原文诵读】《传习录》原文诵读:全本王阳明《传习录》原文诵读
答顾东桥书:第二章
来书云:“真知即所以为行,不行不足谓之知。此为学者吃紧立教,俾务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有暗而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法哉?” 知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。知行工夫,本不可离。只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说。
真知即所以为行,不行不足谓之知。即如来书所云知食乃等说可见,前已略言之矣。此虽吃紧救弊而发,然知行之体本来如是,非以己意抑扬其间,姑为是说,以苟一时之效者也。专求本心,遂遗物理,此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠君之理;
无忠君之心,即无忠君之理矣。理岂外于吾心邪?晦庵谓“人之所以为学者,心与理而已。心虽主乎一身,而实管乎天下之理。理虽散在万事,而实不外乎一人之心。”是其一分一合之间,而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有专求本心,遂遗物理之患。正由不知心即理耳。
夫外心以求物理,是以有暗而不达之处。此告子义外之说,孟子所以谓之不知义也。心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理。不可外心以求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教,吾子又何疑乎?
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上一节开始,语气变了,感觉是有人提了错误意见,认为应该增加气势,我反而听不下去,再往后真的换成了一个很尖刻声音,彻底弃了。不喜欢咄咄逼人的语气
温榆风景
说“经典古籍库”的男声很好听,应该让他继续读下去!
温榆风景
心是性,性是理。学习了。
听友55803362
心即理,细品
守性
心只有一个,从它整体恻隐而言叫做仁,从它能从动事宜而言叫做义,从其思索有条理而言叫做理,。 所以不能从心外去寻求仁,不能从心外去寻求义,难道唯独能从心外去寻求理吗? 到心外去求理这就是知与行被判为二的原因,到自己的心中去寻求理这是孔门知行合一的教诲,有什么可怀疑的呢?