为何说傻人有傻福？千万别小看这5种人_一听就懂的环境风水_免费在线阅读收听下载

为何说傻人有傻福？千万别小看这5种人
很多时候，我们看有人说话行事都显得很笨拙，但他最终还就成功了；有的人老实木讷，不懂得投机取巧，也不懂得钻营关系，但偏偏最终还就成事了。于是还有了“傻人有傻福”的说法。为什么到最后笨拙的人会比聪明人过得要好呢？
《道德经》中老子说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”其中的若缺、若冲、若屈、若拙、若讷是人格的5种外在表现，它们看似愚笨、木讷又迟钝，但其实是为人的5种大智慧。老子说“大成若缺，其用不弊”，意思是最大的成功、最完美的东西，好像都有缺陷，但它的作用永远不会衰竭。老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。
无论是中国古典哲学还是现代唯物辩证法都认为，世上人无完人，物无完物，事无全功，世界上根本就没有真正的完美。从某种意义上说，正是因为缺失，才令我们更加完整。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。由此我们也就会明白曾国藩为什么到了晚年还给自己的书房起名“求阙（缺）斋”，求一点缺陷，不要把自己搞得太圆满。
战国四大名将中的王翦是唯一一个得善终的将军，他是秦始皇统一六国、开疆扩土的大功臣。秦统一后，王翦隐退，被封美应侯，最终在自己的家乡寿终正寝，享年九十。有一年秦王嬴政准备伐楚。他问大将李信：“这次讨伐楚国，需要多少人马？”李信说：“二十万人马就够！”秦王又问老将王翦：“您的意思是？”王翦答道：“我至少需要六十万人马。”秦王于是封李信为将军领兵伐楚。没想到，李信大败而还，于是秦王备了厚礼去请王翦挂帅出征。王翦还是要求秦王给他六十万人马，秦王满口答应了，出征那天，出发时王翦对秦王说：“请赐给我一些上好的田园、美宅。”秦王很高兴的答应了。结果，在前往前线的路途中，又先后派使者向秦王不是要房就是要钱要地，秦王都一一照办了。王翦的心腹很不解，但王翦说：“秦王把这么大的权利交给我，我这样做只是让秦王对我放心罢了。”王翦假装自己是个大老粗，不断地讨要好处，显得没有远大志向。靠着暴露自己的缺点，不断安抚秦始皇的情绪，使他能在多疑的秦始皇身边存活下来。老子说：“大盈若冲，其用不穷”。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。“冲”就是虚空谦逊，很低调的意思，“大盈若冲”是一种君子之德。人要保持虚空的、谦虚的状态，这是一种智慧。心理学中有一种心态，叫做“空杯心态”，空杯不是因为把水倒光才空，而是“杯”足够大才能有“空”。
因此，保持一种虚空的状态，不断地去寻求新的灵感、知识，就会进步。一个人无论多么才华横溢都要始终保持虚心空杯的心态，这样才能确保不断吸取新的知识。看过一则颇富哲理的小故事：一个学者向禅师问禅。学者喋喋不休，禅师默默无语，只是以茶相待，茶水不断地溢出杯子，流到桌面上。禅师依然往杯子里注入茶水。学者终于忍不住了，说：“茶水已经溢出来了，不要再倒了。”禅师说：“你就像这只杯子，里面装满了自己的想法与看法。你不倒空你的杯子，叫我怎么跟你讲禅？”旧茶不去，新茶无法注入。每个人的心，就像这个茶杯，装满了自以为重要的东西，便再难装入更多的东西，自然也就谈不上超越和进步。空，不一定是失去，反而是另一种更宽阔的拥有。当一只玻璃杯装满牛奶的时候，人们会说：这是牛奶；当一只玻璃杯装满菜油的时候，人们会说：这是菜油；
当一只玻璃杯装满茶水的时候，人们会说：这是茶；只有当杯子空置时，人们才会看到杯子，说：这是一只杯子。一个空的杯子，可以放水，可以放饮料，也可以放其他任何能放的东西，空，代表着无限的可能。老子说“大直若屈”，最刚直的东西，看上去却像弯曲的一样。人们常说：“做人要能伸能屈”。因为，不能弯曲的树易折，不会弯曲的人常败。懂得弯曲，能像小草以一种柔克刚的精神冲出乱石的阻挠，从石缝中茁壮成长；懂得弯曲，能像雪松以一种坚韧顽强的意志百折不挠地抵抗住积雪的重压，在恶劣的生存环境中逆势独存。在加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异的景观始终是个谜，谁也不知道谜底是什么。有一年冬天，大雪纷飞，有两个旅行者来到了这个山谷。他们支起帐篷，望着漫天飞舞的大雪，突然惊奇地发现，由于特殊的风向，山谷东坡的雪总比西坡的雪来得大。不一会儿，东坡上的雪松就积了厚厚的一层雪。当雪积到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫就开始向下弯曲，于是积雪便从树枝上滑落，待压力减轻，刚弯下去的树枝又立即反弹过来，雪松依旧保持着苍翠挺拔的身姿。就这样，反复地积，反复地弯，反复地落，反复地弹……不论雪下得多大，雪松始终完好无损。而西坡雪小，树上少量的积雪根本就压不断树枝，所以除了雪松之外，柘、柏、女贞之类的树种，也都存活了下来。帐篷中的旅行者为自己的这一发现感到高兴。其中一位说：“我敢肯定，东坡也曾长过杂树，只是由于不会弯曲才被大雪摧毁了。”适时弯曲，弹性生存。如果一个人说话懂得弯曲，就算是反驳与批评，也将变得委婉动听，让人欣然接受。如果一个人做人懂得弯曲，就算是妥协或退却，也是一种以退为进的策略。老子说“大巧若拙”。拙就是笨，意思是真正聪明的从表面看好像是笨拙的。很多时候，人太过于聪明，未必是一件好事。正所谓：“古今得祸，精明人十居其九”。苏东坡晚年在给自己的儿子《洗儿》中这样写道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
一对温州父子，在小镇开了间医馆，父亲给人看病，儿子负责卖药。
儿子做事严格按要求称足分量，从不在秤杆上大做文章，有些变质的药宁愿蚀本也不给病人，把每剂药处理得妥妥当当。刚开始时，药店的生意平淡如水。有人说他人太厚道，不是做生意的料；还有人“好心”地教他：贵药少称，便宜的药多称，混合后重量不变。他听罢说：“药的分量不够哪能治好病呢？再说这不是给父亲的医术打折扣吗？咱做生意可不能昧了良心”。仍旧本分做事。不久后，很多人都说父亲的医术高，以前看几次才好的病，现在看一次就好了，于是找父亲看病的人多起来，药店的生意也一天比一天红火。儿子的做法厚道，却很精明，他懂得这样做，是为他人考虑，也是在为自己考虑。
有人说：“外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也”。现代社会，我们总担心不能出人头地、自己不够聪明，但是人生不必过于执着做一个表面上的聪明人。真正的聪明，其实是把自己藏起来，做一个大智若愚的人，这才是人生的智慧。老子说：“大辩若讷。”最明智的言语好像有一些不善言辞。讷言，简单来说即忍而少言，谨慎慢言。无论是说多话，还是说错话，都有可能直接影响到你的人格褒贬。身边很多有智慧、有人格魅力的人，都是“讷言”的。《论语》记载了这么一段对话：有人说：“冉雍是位仁人，可是口才不好不太会说话，不讨人喜欢。”而孔子听到后，就说：“哪里一定要好口才呢？一心去用伶牙俐齿来应付他人，只会更容易让人生厌恶。我虽然不了解他是否有仁德，但既然是说仁德，何必要能言善辩呢？”
孔子非常喜欢木讷的学生，因为他们说的少、做的多。他认为能躬亲实践、把学到的知识付诸生活的人，才是仁人。他曾说：“刚、毅、木、讷，近乎仁”，其中，这里面的“木”和“讷”，都是在讲少说话，通常逞

为何说傻人有傻福？千万别小看这5种人

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