盖闻
二仪有像，显覆载以含生，
四时无形，潜寒暑以化物。
是以
窥天鉴地，庸愚皆识其端;
明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而
天地包乎阴阳而易识者，以其有像也。
阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知
像显可征，虽愚不惑;
形潜莫睹，在智犹迷。
况乎
佛道崇虚，乘幽控寂，
宏济万品，典御十方。
举威灵而无上，仰神力而无下，
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古，
若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际;
法流湛寂，挹之莫测其源。
故知
蠢蠢凡愚，区区庸鄙，
投其旨趣，能无疑惑者哉!
然则
大教之兴，基乎西土，
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者分形分迹之时，言未驰而成化;
当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎
晦影归真，迁仪越世，
金容掩色，不镜三千之光，
丽象开图，空端四八之相。
于是
微言广被，拯含类于三途;
遗训遐宣，导群生于十地。
然而
真教难仰，莫能一其指归;
曲学易遵，邪正于焉纷乣。
所以
空有之论，或习俗而是非;
大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀真敏，早悟三空之心;
长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华;
仙露明珠，讵能方其朗润。
故以智通无累，神测未形，
超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟;
栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲
分条析理，广彼前闻；
截伪续真，开兹后学。
是以
翘心净土，往游西域，
乘危远迈，杖策弧征。
积雪晨飞，途间失地，
惊沙夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影;
百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达，
周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教，
双林八水，味道餐风，
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤。
控赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田;
八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，
凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之乾焰，共拨迷途;
朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知恶因业坠，善以缘升，
升坠之端，惟人所托。
譬夫桂生高岭，零露方得泫其花;
莲出渌波，飞尘不能污其叶。
非
莲性自洁，而桂质本贞，
良由
所附者高，则微物不能累;
所恁者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善;
况乎人伦有识，不缘庆而求庆。
方冀
兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大。
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我时常听！老师的声音抑扬顿挫
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伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。 治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。 贞观廿二年八月三日。
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玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。 以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
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伏惟皇帝陛下 上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。 遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。 于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
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夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。