倪海厦-《黄帝内经》第1集 上古天真论上

　　讲《黄帝内经》的时候，它有很多无关重要的生理学呀，病理学方面的东西。我们就好像讲那个《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》一样，很快地把它带过去。一些对话，重点的事，我会特别去给大家讲。那《黄帝内经》的前言来源，书上通通都有，怎么来的，怎么样子，中间过程，散失了什么!我们都在前言里面通通有。那我们这里开始讲的就是DVD的内容，就是把《黄帝内经》所有有关系到人体的东西，我们都尽量做，尽可能地详细解释，让你们能够完全了解。

# 第一篇 上古天真论
　　我们今天开始第一堂课我们讲这个，第一篇就是《上古天真论》，首先一开始就是他把“人”下了一个定义，我们人应该活几岁?现在呢，当然我们人的寿命没有古人那么长。那因为环境呀，各方面的改变。有的时候文明是很方便，可是文明不见得对人很有利。比如说:
　　第一个，我们到哪里去都有冷气。那以前呢，如果你从新竹跑到台北来，你可能要骑马、要跑、走路。现在呢，车里一坐就到，还有冷气，汗也没有透发。诸如此类的，可能我们人就没有像古人那么长命;
　　第二个，因为以前我们人在地球上生活的不多，不像现在人那么多，几十亿的人口在地球上。那要解决这个饮食的问题的时候，就必须要有些食物去改良或者怎么样子，才能够量产，大家才能够吃得好。那以前的粗食呢，它的体积比较大，它没有经过这个改良过的东西。可是你如果按照粗食的方式，可能人类不够吃，所以会有些改良。我们还有些农药，那改良了以后就没有。就有的连农药都省掉了，比如说美国的玉米都不能吃，为什么?因为大家都不喜欢农药嘛，他就把这个蜘蛛的基因移植一个在玉米上，那病虫害来了之后，蜘蛛是专门吃蝗虫啊，这种东西，对不对!那蝗虫一来一看，我们看到是玉米，它一看是蜘蛛，逃走了，它就不吃了。那你吃这个到肚子里面去，到底是玉米还是蜘蛛呢?
　　第三个，经过改良以后的东西它的体积都会比较小，它直径会细，但现在到了纳米，纳米更细了。那越细的被人吃到身体里面去的时候，会产生成瘾性，就是你会一天要想去吃它。那我们以前吃糖，糖都是蔗糖，那蔗糖体积就很大，你吃了你不会想到一直要去吃它。可是现在改成人工糖，精炼糖了以后，它体积很小，你越吃越多，最后成瘾性。像吃海洛因、吗啡一样，我一定要去吃它，因为它的体积太小。所以现代人的寿命跟以前的人的寿命不能比;
　　第四个，我们生活上的习惯，那以前的生活很简单，没有电，那这个日出而作，日落而息。那都是农村，那这个没有什么欲望野心，也没有什么名牌，大家去追寻，没有。那这是很简单的生活，真的，人的欲望，贪恋，他都会减到最低，那生活就比较简单，这都是让人长寿的。
　　按中医的定义是在一百岁，‘上古天真论’谈的就是百岁之人。所以超过一百岁才是对的。那现在实际上真正的寿命是往下降。可是卫生所发布了，这个国家、政府发布的都是我们寿命长寿。总是让老百姓知道政府替你做了些事情，实际上人一直在减寿。你们可以看到很多人，很年轻就死掉，这个死掉不是说这个车祸和意外横死，而是就生个病就走人了。那现在的这个死亡率一定不是对的，已经不是正确的死亡率。
　　这一篇上古天真论一开始，就是说黄帝。我们叫歧黄，中医叫歧黄之术，就是从内经开始的，黄帝跟岐伯之间的对话，叫歧黄之术。那黄帝就问那个岐伯，为什么上古人动作上百岁都不会衰，现在人半百、五十岁以后就衰弱了?
## 第一节 道之解析
　　那第一节讲的就是，我们如何知‘道’呢，岐伯说呢，我们如何知道这个‘道’，“法于阴阳，和于术数”。为什么叫做道?这个道是非常不好解释的一个东西，我们慢慢利用一些原理原则，让诸位了解到什么叫做道，慢慢后面会提出来很多，很多的东西呢，有的比较形而上的东西，那我们，我尽量想办法解释让你们能够了解。如果我们说一个人的形......。开宗明义讲的就是道。
　　中医呢，从头到尾，如果我们把它简化的话，就是阴阳两个字。那把阴阳再复杂了，就悟出很多的东西出来了。简到后来就是阴阳，我们从阴阳入手，那越来越复杂，然后回归结束时，还是阴阳。那这个阴和阳的合分，我们讨论阴阳的物性，阴阳的关联，这些都是所谓的‘道’的所在。
　　那我们人呢，有最简单的方式，辨阴阳的方式，比如说我手伸出来，你看到我的手掌，皮肤手的颜色，血管，手指头几根，你看得到的形呢，统统是属于阴。那你有一样看不到，但是它是存在的，就是这有多大的力量你不知道，你知道有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，这个力量呢，就是阳。所以我们看形呢，就是看到这个外形，看它的神呢，就是看它的力量，我们看我们里面的经络啊，看皮肤的颜色，掌纹，这些呢，都可以看到我们的神。那死人的手跟我们生人的手放在一起肯定不一样。如果你学中医，那个死人的手跟活人的手你没办法分出来的，那你不用学了，因为很基本的嘛。那当然病的手，那就要学了，但是死人的手一看，因为什么?没有神嘛，只有形。所谓没有神就是，你没有力气了，肌肉那个血管都看不到了，颜色也看不到了，看不到生人的气。最简单的解释就是这样子，当我们慢慢慢慢深入的时候，会讲得更详细。
　　第二页，我们形与神俱，而尽终，能够享尽天年。所以我们不单单是长寿的，我们要注意形，还要注意神。那这个神呢，不单单是说我们的力量，而是我们的精神，所有精神就是说，要没有欲望，能够平常保持开心，世界上长寿的人呢，都是开心的人。那短命的人呢，都是不开心的人。所以你看很多谐星怎么样?谐星都比较长寿，演那个悲剧的，比较短命。所以人要保持心情的开朗，很多事情不用去争它。
　　2页的下段，现代的人以酒为浆，就喝酒喝得多，这个一些妄念，一些贪求，这个习以为常，这个平常就做这些事情。然后呢，喝醉了又行房，然后也，这种动作呢，都会耗散我们人的真元。所以中医的观念里面认为说，人要持满，就是说保持永远充满的，而不是说想办法，想办法把它耗掉，那这种都是长寿的要诀，‘上古天真论’讲的就是这些。、
　　那如果你不知道持满，只知道消耗，也不知道如何御神，御神就是，如何调整你的心情，让你心情非常的平稳，非常的安逸，这个呢，“务快其心，逆于生乐，起居无节”，所以，人会“半百而衰”。所以人能够超过五十岁以后开始容易衰老的人，就是不知道节制，中医的观点是这样子。
## 第二节 难经第 50 难-五邪
　　到第四段的时候，“上古圣人之教下，皆谓之虚邪贼风”，那这里呢，我提一个，解释一个东西给大家看。
　　《难经》里面呢，第五十难，就把贼邪、虚邪，我们分成五邪。举个例，以心脏为主好了，以心脏为主。当心脏呢，我们的针灸跟诸位诸位介绍过了，五行的理论呢，木生火，火生土，土生金，金生水。这个火呢，指得是心脏;木呢，指得是肝脏;土呢，指的是脾脏;金呢，主的是肺脏;水呢，主的是肾脏。那，我们以心脏为主，其他以此类推。当你心本经有病的时候，我们称为“正邪”，就是心脏出问题了嘛，就是心脏本身发病，我们称为“正邪”。那如果是肝脏有问题了影响到心脏，产生心脏的问题，这个时候呢，我们就定个名词，称为“虚邪”。所以呢，这个肝是木，木能够生火，所以肝脏生病的时候，害到心脏，这是虚邪。如果是脾脏有问题了，问题是出在脾脏，反过来影响了心脏的时候，就定义为“实邪”。本身心脏呢，火是克金的。我们五行相生相克，诸位都有个概念，木生火呢，火生土，土能生金，金生水，水生木，这是五行相生的，相克呢，木克土，火克金，土克水，水克火，那金又去克木。这种相克相生的情形，我后面还会再介绍，我们现在提到贼邪跟虚邪。如果说，本来是火来克金的，这是正常，常态的火来制金，两边就很相安无事。现在肺有问题了，比如得了肺炎，或者是肺气肿，或者是任何病，肺脏有了问题的时候，因为肺脏的问题而影响了心脏，这本来这个力量从心脏过去的，现在是回逆回来，这个呢，我们就称为“微邪”，微啊，一点点，稍微一点。因为你肺脏有问题影响了心脏，很轻微。那如果是，水，肾脏出问题的时候，当肾脏有问题了，影响到心脏，这个力量就大了，本来肾脏就是去控制火，不要让火太大了。那个心脏的火太大了，容易出问题。那现在肾脏有问题了，影响了心脏，这个我们称之为“贼邪”，这(肺)是微邪。
　　五邪呢，原理就是这样来的。但五邪这样的事，我们知道，那个脾脏有问题的时候，会影响到心脏，这个我们称为实邪。所以当心有实邪的时候，我们针灸里面下了治疗的法则，“实则泻其子”，就是这样来的。我们在讲针灸的时候，我没有办法讲那么多，因为《黄帝内经》，我们还要再讲，要按照原则这样做。那肝脏来影响的时候，为虚邪。当心脏，肝脏的时候，影响到，肝脏生病的时候，影响到心脏，这个时候是心脏是虚的状态之下，我们称为虚邪，那治虚呢，我们要“补其母”，针灸的原则就是这么来的。
　　那，这两个大家都知道，关于虚实呢，我们在治症上面，除了“实则泻其子，虚则补其母”之外，还有呢，“子能令母实，母能令子虚”。什么意思?举个例，肝病，有个人是肝病的。那如果说，我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，或者怎么样长东西了，它是一个实症。我们想办法让实变成虚嘛，对不对!那如何能够让它的实变成虚呢?“母能令子虚”，补肾，就能让子虚掉，对不对!那当我补肾的时候，因为肝本身呢，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候，它的木头就要丢出来，肝是主木，木就要丢出来。因为你补水的时候，水会去克火，心脏的火会下去，心脏火一下去的时候，那水一旺，水的量一大起来的时候，心火会下降，心火会下降，人体会自救，这时候肝脏就丢很多木头下去，把火升大一点。那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾，弄弄肝也没问题啊。
　　那过去，为什么肝有发病要先去强土，因木会克土，也是对的。但原则到后来，我们会，“子能令母实，母能令子虚”，这是治疗的法则，以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治症。在《黄帝内经》的时候，诸位，所有后面的神农本草，伤寒金匮，所有的东西，全部来自《黄帝内经》，所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候，就到了，你不会错。那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三年也讲不完，那么多，不必要。人的大便都拿来做，我才不吃呢，不需要，我死也不吃，对不对!不需要的药，我们把它删掉，中医就是这样子，几千年的东西，我们要去腐存精，讲点精华的东西下来最好。原来的东西本来就很简单，就后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄复杂了，所以中医不好学就是，名家太多了，大都是各立山头，弄了半天。我是补土派，我是滋阴派，结果，大家都搞迷糊了。
　　所以说学中医呢，我个人的看法，是两种方式入手:
　　第一个是，我们由浅入深，我们从这个什么，很简单的《笔花医镜》，那都没有关系，那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》、《黄帝内经》，《神农本草经》，这样进入。那这个不容易学啊，为什么?因为你会花很大的时间去读了很多不必要，这是一种入手的方式。
　　第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅，我把中医的经典的著作都讲完了。这个时候，你有中心观念，你有整个概念在脑筋里面。这个时候呢，你再去看书的时候，不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来，有的人写的书很厚嘛，表示他很有知识，这样的话能传世，他以为会传世。实际上打开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊，对不对!可是不懂的人呢?就被书迷惑了，那个药找不到，非要那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到了之后，你会把中医简化。所以，等到你的《黄帝内经》完以后，讲了《神农本草经》以后，再去打开伤寒金匮的书，一看，这个处方是我开的嘛，这个天成，自然会天成，应该是要这样。所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒金匮》的时候，你回头看，张仲景怎么想到的，张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写出来这个东西。那诸位之后，等到《神农本草经》讲完了之后，伤寒金匮变得很简单才对，如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听。
　　这是我简单稍微先介绍一下，因为讲到虚邪，这个贼邪，那我们实际上有五邪。它这个第五行讲的是，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主要的原则就是，我们风很大的时候，你不要神经病，我要到外面站到那个风口上，对不对!没有人会笨嘛，站外面风口上吹。那所以，我们不赞成直接对着身上吹，夏天开电风扇我怎么样?对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影响，你看我每天都很愉快，很开心的，随便人家怎么讲都没有关系，开心。那“志闲而少欲，”欲望要少。“心安而不惧，”一个人不能惧，恐惧。我这边举例，我暂时先举例，后面呢，我们会介绍得更详细，比如说，我们讲恐惧，恐惧，怒，发脾气，脾气暴烈，常常乱发脾气的人，怒而伤肝。反过来，你喝酒喝得很多，伤到肝，那肝要伤到，肝脏受伤以后，就更容易生气，那越生气呢，就越伤到肝，越伤到肝脏就越去喝酒，喝酒越多，肝脏越受伤，越容易发脾气。那你只好让我们中医赚钱了，怎么办?(笑)不要赚你的钱不行，你一定要生病嘛，对不对!所以说，这个怒能伤肝。喜呢，我们所有的情志，喜、怒、忧、思、悲、恐，我们的情志，都可以有，但是不能太过。现在读图给你看。我常常说读内经呢，要读图，什么叫读图?所以诸位呢，那研究《黄帝内经》和研究中医，绝对不可以说，就是看中医的书，不要那么死板板的啊，你《二十四史》、《史记》、《战国策》、《春秋》、《左传》都可以看，你会看到有一本看完就想睡觉，那就是你的安眠药。那你以后就把它当你的安眠药，绝对不可以吃安眠药，这样子。那你要涉猎很多东西，这样的话，你的思虑就会很灵活，很活泼。不是说过读古书就是读的死书嘛。
　　比如说我们知道惧，为什么要无惧，因为你恐惧很严重的时候，会伤到肾脏，那至于肾脏什么?后面，我们五脏里面我们会介绍，《黄帝内经》介绍的非常详细，我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲。我读图给你看。如果有个人跑出来，很恐惧，害怕，那你是刚刚有人要威胁你，杀你，你在跑，那临时发生，这很正常，这是很正常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的，这个不是好人，一者作奸犯科，对不对!还有呢，注意看啊，读图给你看。我们五行之中，唯有土可以胜水，所以土能够制水，能够制它，控制它，对不对!是不是‘思’，所以思念呢，可以战胜恐惧。如果一个人，他老伴儿过世了，他一直在怕，这个人不是好人，为什么?你是该思念啊，你恐惧什么!“下个就是我”，对不对!你思念，如果你是怀念你老伴儿，感念他一生对你的功劳，你不会恐惧的，有什么好恐惧的，这就是读图。其他的依此类推。所以我们这里。
　　这个上古天真论里有三个，“志闲而少欲，”不要随时去，欲望很多。“心安而无惧，形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”，我们要做事，要劳动，我们要劳动，比如说我们搬东西啊，这种劳动，还有练功夫啊，这种运动，那这三个原则掌握到都是长寿的原因，长寿的原因。那个短命的就一天到晚，我要怎么怎么样，我要怎么怎么样，就短命。害怕，又怕，然后又不肯做劳力的事情。所以说呢，你看后面讲到，“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”人都有高下低贱，不要爱互相去羡慕人家。开心就好，每个人都是一样的。那尤其当医生，我们看到，有医生一身本领在身上，这个你看到，真的很贫穷的人，很主动你就会想去帮助他，很自然，我相信中西医都是一样，不单单是我们中医，西医也会这样做，因为懂嘛，就去帮助人家一下。这是很自然的一种情形。所以说，不要去羡慕人家怎么样，把自己固好，尽量俭朴。那后面呢，这些翻译的，像《论语》、《孟子》这种东西，我们就不解释了，那如果说人能做到无欲无惧，能够多劳动的话，多运动的话，那超过百岁，动作不衰，都是很正常。
## 第三节 走路与健康
　　整本《黄帝内经》里面从头到尾，并没有赞成人家跑步，那都是走路是最好的运动，所以我常常跟病人说，我说:你们呢，不要去做其他运动，走路最好。因为我们在诊所看病的时候，不可能说，一票人，我每一个人我都教他一套《易筋经》，哪有那种时间啊，对不对!叫他走路就好了，走路，慢慢走，慢慢走就好了。因为你跟他讲《黄帝内经》他也不懂嘛，不见得说都是美国人，台湾人、中国人也不见得懂。你就跟他讲说，这个，我们人是两只脚的嘛，上帝设计你两只脚就是给你走路的，如果给你四只脚就是让你跑，对不对!所以你看，猫和狗啊，老虎都跑得很快。人不要跑，走路就好。当然，有人追你啊，杀你啊，你当然要跑啊，对不对!(笑)那么傻，那是临时的。所以很多运动员呢，长跑的，到后来关节都有问题，生病的很多，运动员身体都出问题，就是这样的，太过了。
## 第四节 女性成长关键期表征
　　黄帝问，人年老的时候无法生子，其因精力已尽呢?亦是天命的关系?
　　3页，这第一段就是下的定义。黄帝是问，年老而无子，就中间呢，一般的常人，还有我们人体的极限到什么程度?所以《黄帝内经》是非常细腻的东西。不是象西医说:你看我们的身体，给我讲了一大堆。中医只有一本《黄帝内经》那么一点点，实际上，定义下的非常好。那人生子的，生小孩的年龄到极限到什么程度，这一段就要说了。
　　那岐伯说呢，七岁，女子是七，男子是八，就我们以七数和八数来下定义，二七呢，天癸至。七岁的时候，我们最早七岁，肾气开始。中医的观念里面认为，肾主骨，全身的骨头呢，是肾脏在管。牙，为骨之余，中国的文字的妙，你看牙为骨之余，这个字，没有其他字可以取代，骨头多余的地方就是牙嘛，对不对?所以肾脏在管，到七岁的时候，女人的牙齿要开始换，这是原来的，应该有的定义。那齿更。