太極之管理_體悟太極_免费在线阅读收听下载

作者: 杜德平先生
中國人講“管”和“理”很有意思，孩子小的時候會說“媽媽不管我了”，長到一定歲數就會說“媽媽不理我了“。成年人，尤其是夫妻之間，會互相責問，“你怎麼不理我了”，或者可能會說“你少管我”。
什麼是管，什麼又是理呢？先說“管”，這個字是竹子下面有個官，表示官員手持竹鞭，有“限制、禁止、拘束、統轄、看守”之意。就中華文化而言，管在人性問題上，是以法家思想為基礎的，屬“性惡論”，認為人的稟性，天生是邪惡的、懶惰的。教育思想崇尚“法治”，嚴厲的刑罰懲治，使其畏懼、害怕，而不敢懶惰，不敢不守規矩、不敢幹壞事。
再看“理”，這個字從王(玉）從裏，表示物的紋理或事的條理，有“加工、雕琢、打磨、修理、維護、條理”，甚至有“整合、創造”之意。用現代的語言講，“理”即梳理，用以總結經驗，吸取教訓。理在人性問題上，是以儒家思想為基絀的，屬“性善論”。認為人的稟性天生是善良的，人人皆可成堯舜。
教育崇尚“德治”，主張只要通過教育培養仁人、君子，強調“仁”、“禮”，格物、致知、誠意、正心而後修身，天子、庶人皆以修身為本，“止於至善”是最終目的。
一般說，人們不喜歡被任何人管，但是也擔心害怕不被別人理會。也許正是管與理內在神奇的相通，才構建起互不可分、辯證統一的體系，也激勵著人們不停地追求、思索和探討。
經過習練太極拳，長期沈浸於太極思維，我對管理有著以下的理解。
一是，管中有理。要把人管住，首先得把管人的道理、理由說清楚。應該怎麼做、不該怎麼做、為什麼這麼做，在管之前講清楚、講明白，以理服人，也就用理把人管住了。然後，對理過之後依然固我的，就高揚起皮鞭整治他，強制使他服管，且能使他行服心也服。不講理的管，是粗野的蠻幹，是壓制，這種“管”只是手段而達不到目的，即便管得了一時也管不了長久，這種“管”還有可能招致更多麻煩，甚至反抗，以至災難。所似說，管不離理，管中應有理。
二是，理中有管。理，是管理的核心，居首要位置。我們都知道，人是先有思想後有行動，思想被管好了，行為自然也就沒有問題了。同時我們也能看到，若沒有管的過程，直接從人的思想、靈魂著手，一般達不到理的境界。換句話說，理也不是萬能的，即便理過之後，總還會有少數人惡習難改、惰性泛起，對於偶爾為之也會一時“糊塗”，對頑固之徒，你的再理，他卻再不理你，理顯得蒼白無力。這時用嚴厲的管、撤底的管，往往會出奇效和威力，這個“管”要突出“嚴”和“公”，要嚴而有度、有序、有愛，公正無私。為更高層次的管理打好基礎。所以，理離不開管來做後盾，理中應有管。
三是，管理是辯證統一的。管是為了不管，管的前中後各個階段都還需要理。管與理雙管齊下，這樣的管才能得人心，這樣的理才能服人心。
從管與理的關系看，太極之管理有六個層次，從低到高依次是：只管不理、以管為主、又管又理、以理為主、只理不管、不管不理。將上述“管理”對照太極拳的教與學，即是面向師與徒的特殊關系所實施的管與理。
其一，就師徒而言，徒弟來自不同家庭和社會階層，在生活上、性格上、需要上以及心理素質、遺傳基因等各有不同；來學拳的目的也各有不同，包括求知、做人、健體、養生等等。面對這樣的群體，很顯然不能一味的嚴管，同時更不能一理到底，只有動之以情、曉之以理，以管為基礎，以理為重點，才能收到良好的效果。
其二，就師父而言，在認知人與人千差萬別的基礎上盡量做到求同存異。他們在生活上、性格上、需要上、能力上、經驗上、習慣上、年齡上、社會地位上也都不盡相同，但大多數受過太極拳訓練後是武德高尚、知書達理的人，在教學過程中是傳道授業解惑的“育人”之人，在管理過程中更加突出理的主導作用。
其三，就教學工作的目的而言，太極拳教學不僅培養優秀人才，更是培養有理想、有道德、有體能、有文化的人。要實現這個目標，光靠管是不行的，應該要上升到理這個層面。當然，沒有管的存在或是不適度的使用威懾，理的效果也會大打折扣。從這個意義上講，太極管理同樣要以管為基礎、以理為重點。
總之，管理是一門科學，太極管理要因人而異，因時而異，因地而異。中華民族管理智慧源於大禹治水，祖述堯舜之禪讓，憲章文武之張弛。

太極之管理

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