《仫佬族依饭节》-傩面的故事

仫佬族依饭节过程

安坛。又称“安坛起首”，是整个依饭法事的第一个程序。首事率领族内长老们在宗祠堂祖先香火台前摆上猪头、鸡、鸭三牲，烧香敬酒，邀请众神。鸣炮后众人涌向祠堂，随着鼓炮声响起，在节奏明快的打击乐中，安坛仪式随之开始。此时法师身穿有鱼、龙、麒麟等动物图案的服装，在祭台前依次挥动两支色彩斑斓的三角指挥旗，并把旗插在有八卦图案的台桌上，村民依次献上供品，法师手持七星剑、锡角号、木鱼安于坛前，然后双手捧上“太上老君”印，一跪三拜安于台中央，两旁分挂各路神王像，36位神王面具置放案台前端，村民们安坐在祠堂两边的耳旁，礼仪井然有序。随后，法师在祠堂厅堂的三面墙上悬挂15张五彩的骑马神像，在热热闹闹的气氛中安坛程序结束。

请圣。又称“请宴”、“请公曹”，即点名拜请参加依饭“宴会”的各路神灵。师公在入坛前，先跳一段化仙舞，表示自己离凡体，进入了神的境界。做这个仪式时，先摆三蔸青菜在台上，并用红纸写三十六路神灵名，由师公逐一念唱。设十二样素食供品，即茶叶、柑橘、甘蔗、芝麻、黄豆、姜、八角、绿豆、胡椒、花生、青菜、干切粉等敬请神灵，称为“清筵”。接着，师公身着法衣，把面具戴在头顶头上，一个师公用汉语“土拐话”唱请三十六路神，另有两位师公在旁分别敲锣打鼓。仫佬族依饭节所敬之神，一是依饭公爷、梁善利侯王、吴广惠侯王、白马姑娘，二是历代祖先，三是社王、土主、婆王、城隍、佛教诸佛、道教历代教主与法师等。其名单如下：

　　1.雷州丁鼓大庙：上司管天氓主依饭正法大帝三郎，即依饭公爷；2.越州陈岩大庙：上官盖天威德平正大王；3.越州铁山龙虎大庙：北府通天大圣金甲李令公；4.雷州大庙：上司云头走马十三郎；5.香山大庙：敕封香山梁善利侯王；6.江东大庙：敕封江东吴广惠侯王；7.韵州大庙：朝天圣帝灵应白马姑娘；8.背溪灵筒大庙：飞天得道兵部梁九宫；9.武当山：北极玄天真武神；10.普陀山：南无救苦救难灵感观世音菩萨；11.东厨大庙：本音堂上五祖司命灶君；12.鳖山南蒙大庙：上堂万岁六国天尊圣母三位婆王；13.花山东陵大庙：上堂月桂花林太子九郎；14.青州大庙：上司南曹注生六案判官；15.拜华殿上：本部属社主大王；16.表卯大庙：本坊土木主勒古柑地王；17.本音堂上：某氏门中众位三祖家先；18.梅苑殿上：本殿三元张赵李天师师公师傅；19.金陵大庙：祖师游天得道显应三界公爷；20.北乡上团龙岩大庙：新圣得道龙侯太子老爷；21.柳州天堂大庙：新圣得道韦金身才爷；22.龙湾大庙：上界天仙黄德环老爷；23.昔特大庙：雷倪注法应五郎；24.七星龙头大庙：钦差两广陈都督老爷；25.游扬大庙：前军都督覃裕春老爷；26.石伦大庙：冯四冯远冯鳖冯累三公四爷；27.九调大庙：开天盘古李社大王；28.县门大庙：本县城隍辅德众佑老爷；29.灵岩大庙：本洞三朝圣水大神；30.都泥大庙：水宫五海五位圣王；31.沙鉴大庙：五通明月十三郎；32.西街大庙：正源太子广佑六郎；33.雍州大庙：农婆母太后夫人；34.贵州大庙：南坪护国谢灵王；35.复勘使者；36.开山使者。

点牲。点牲的传统做法是各家各户凑足36只鸡或鸭来祭祖，法师先宰杀一只鸡，然后用一个点燃的纸卷去点触那些用来祭祖的鸡鸭和用芋头、红薯做成的猪、牛等供品，并用手在空中划写“超生度命”四个字，当这些仪式做完后，再把剩下的鸡、鸭全部杀掉，把所有的鸡血统一滴入盛有酒的钵盆，摆放在供台上，鸡的内脏由法师和族中长者享用，而鸡鸭则由村民们各自带回家中祭祖，敬供先祖。

劝圣。是奉劝每位尊神来领供赐福的意思。因以荤食为主，与“清筵”形成对照，故又称“浊筵”，即用十二样荤食猪头、鸡、鸭、猪肉、猪心、猪肺、猪肠、猪肚、猪脚、猪尾、猪肝、猪郎棒，陈列于祭坛，供奉神灵。劝圣时，法师根据各神灵不同身份，采用仫佬语唱请。

劝圣前先准备五碗荤品（猪肉、猪肠、猪肝、猪肚、猪郞棒、鸡）放在神台上供神，师公穿上法衣，跪在各神面前，双手捧肉碗左右敬神。之后把两碗肉分给师公，两碗肉分给厨房的人，一碗肉分给主持依饭的头人（会首）在晚餐时吃。最后，由依饭头人（会首）拿肉、饭、酒、鞭炮等到地坛门外去祭五花（即野鬼）后回地坛，劝圣到此结束。

唱神。即歌颂祖先、恩人、神灵功德，又叫跳神。由一戴“引光”神面具的师公边唱边跳，法师一一把所有请来的神唱完，唱到某神，即由另一法师戴某神面具上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业绩特点而定。他们行进走步中的翻爬滚打和对阵厮杀的表演都很精彩有趣。两边乡民配合“嗬啊”衬音帮腔助威，气氛更加热烈非凡。唱神是依饭活动的重点，进行的时间较长，唱神时不全用汉语，有的用桂柳方言唱、有的用“土拐话”唱、有的用壮语唱、有的用仫佬语唱。

仫佬族对牛的特殊情感，体现在“依饭”法事上便是“唱牛哥”，只见法师虔诚地唱起了《七圣牛哥》，毕恭毕敬地请求祖先保护村民们的耕牛等禽畜。

唱牛哥是一道充满浪漫色彩的程序。青年人慕名而来，这一晚属于青年人的天下。青年男女由法师引领进行启发式教化，装身学法，谈古论今，海阔天空，无所不谈。活动内容：一是法师依据唱本逐段念唱牛哥，纪念当年牛哥教青年人唱山歌、跳竹梆舞的经过，回忆牛哥帮助仫佬族青年男女的情缘；二是装扮鲁班神向青年人传授手艺，使人们懂得木工、建造房屋的常识；三是向青年人传授情爱常识，如何传宗接代，繁衍后代，到这道程序的时候，大人们把小孩支开回家休息；四是教化大家为人处世的道理，尊老爱幼，勤俭持家，维护宗教利益等事项。众人有问有答，法师有唱有跳，有说有笑，在欢乐的气氛中度过有趣的夜晚，待法师在舞动的空中做完书写“超生渡命”的动作后，唱牛哥才结束。

接着师公身披蓑衣、头戴烂草帽，手拿一把捞绞，身背一个竹篓，装着野外的孤独婆，另一师公拿“牛”、猪肉、鸡、饭、酒去敬祭孤独婆，并用壮话唱孤独婆唱词，唱完后，孤独婆把这些敬品拿走，师公烧纸钱后回地坛，唱神仪式结束。

合兵。又称“团兵”、集结兵马，整个“依饭”法事的高潮在“合兵”这个程序。仪式开始时，用五个酒杯装酒，法师用嘴把一只公鸡鸡冠咬破，将血滴进五只装满酒的杯子里，然后把这五只杯子里的酒倒来倒去，让血和酒混合，称为“阴阳合和”。接着唱团兵经文。合酒完毕，法师手持公鸡在地上翻滚36个筋斗，口中念念有词，随后由三名师公一边击鼓一边快速跳三步罡舞。师公舞结束后一名师公唱：“当初曾有兵和将，如今也有将和兵，梁王手下带兵马，手下兵马不相和，雄鸡血酒来劝和，和了和，和了和。”。中间穿插鼓点和衬词：“咧、啰、花柳啰和花啦……”

团兵完毕，各户拿来的芋头牛、红薯猪模型以及糯米谷穗铺在地面的新草席或竹篾中，师公手拿公鸡悬空翻跟斗，法师将公鸡宰杀放血入一事先准备好的盛有鸡血酒的盆中，由法师用竹叶蘸鸡血酒滴在各家各户带来的水牛、黄牛、猪等模型、糯米谷穗上，烧纸钱鸣炮撤台后，参加祭祀仪式的人每人分饮血酒一口，表示团结一心，协力战胜各种灾害。

仪式全部结束后，把芋头牛、红薯猪模型、糯米谷穗分给各户置于堂屋神台上，称为敬“依饭”，表示家家户户有猪有牛又有谷，保人畜平安、五谷丰登。

送圣。送圣是仫佬族依饭节法事的最后一个程序，也叫收兵，送“梁王”。

这时师公戴上梁九神木面具，扮作梁九，并挑两串纸钱，口里逐一念唱送三十六位神灵，意思是将三十六位神灵送回各庙，梁九是最后送的一位神灵。然后大家集中祠堂聚餐，整个依饭仪式活动到此结束。

依饭节期间，仫佬人家家户户包粽子，蒸糯米饭，杀鸡宰鸭，祭祀纳福，并且在空旷的操场上举行各种体育竞技活动。这样的习俗流传历史悠久，文化底蕴源远流长。在热烈壮观的场面中度过一个丰收、祥和、快乐的节日。

奏封三通迎圣驾，焚香一柱逢神庥。五谷丰登金满斗，后代子孙永相传。在生生不息的文化记忆里，在穿越历史的晨钟暮鼓中，仫佬族依饭文化节如璀璨的星辰，在中华民族灿烂的文化史上熠熠生辉。