我唯一害怕的，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你们曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
——当代作家卢新宁
提取关键词
怀疑Vs信仰
这道题目是一道颇有张力的论辩型议论文。我们可以提取出关键词：怀疑和信仰。我们要注意材料中对于这个时代的基本判断，即所谓“在这个怀疑的时代”究竟所指为何，其所描述的正是这个价值迷失的时代的典型特征，要顺此追问一下这个时代何以出现价值迷失的社会现象，用因果论证的思路略加展开分析。
形成价值判断
在怀疑的时代更需要信仰
我们的信仰是“文化信仰”，有“诸神”在监督，就是家人、朋友、同事、邻居，这种来自周围人的社会监督很有效，无处不在；还有自我监督，就是“良心”，我们讲“天地良心”、“君子慎独”，说的就是自己监督自己。天地是“道”，对于“道”的信奉、崇敬其实是中国传统文化中信仰的核心。
——赵启正《珍视我们自己的信仰》
吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓idea者。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
六纪：敬诸父兄，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。
——陈寅恪《<王观堂先生挽词>序》
新三纲：民为政纲、义为人纲、生为物纲
新五常德：仁、义、礼、智、信
五常伦：天人和、族群宁、群己公、人我正、亲友睦
新信仰：一敬天、二亲地、三怀国、四孝亲、五尊师
新正名：官官、民民、人人、物物
——何怀宏《新纲常》
展开辩证分析
由疑入信
◆怀疑本身并不是一件坏事，问题是你怀疑什么、怎么怀疑和为什么怀疑。
◆一切可以称作为“信仰”的“确信”或“有所不疑”，无论是宗教的，还是世俗的，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。
——徐贲《怀疑的时代需要怎样的信仰》
◆自由应该是信仰的前提，信仰的必要条件便是信仰的自由。信仰必须是自由意志和理性思考的结果，不是被蛊惑或被强迫的结果，也不能诉诸愚民低级、冲动的本性。这样的信仰是一种智信而不是盲信，是经过深思熟虑形成的观点和观念。而智信是由怀疑而得到的知识——由疑入信，其信乃真。
——徐贲《怀疑的时代需要自由的信仰》
措施分析
辨析四种不是信仰的“信仰”
著名学者徐贲教授把信仰分成以下四种：
一、是神话的信仰，还是理性的信仰？
二、是神道设教的信仰，还是宗教自由的信仰？
三、是“诚于恶”的信仰，还是“诚于善”的信仰？
四、是“照着做”的信仰，还是“想着做”的信仰？
◆美感阶段：追求自己的快乐，追求轻薄的人生，追求自己自私的一面，是从维持生命到享乐方面的存在；
◆道德阶段：一种比较严肃的、尽责的人生，以理性的方法、哲学的方法，解决自己的问题，使自己对别人尽到伦理责任，合于社会道德的存在；
◆宗教阶段：一种祈祷和爱的生活，是对神的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的存在。
——克尔凯郭尔《人生道路诸阶段》
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