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陈九州录：第五章
虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根，好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”先生曰：“若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个甚么。”
敷英在座曰：“诚然。尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。及来听讲许时，乃稍知大意。
于中、国裳辈同侍食。先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”
先生曰：“圣人亦是学知，众人亦是生知。”
问曰：“何如？”
曰：“这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓之生知安行。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之学知利行。”
汪骆雅红
很棒哦
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wx：guoxuenew
守性
不说闲话，不说大话，疾病也是一物也很难格。 饮食就是要养自己的身体，所以吃了要消化，如果只是积蓄在肚子里就成隔食病了，怎么能养自己的肌肤呢？ 后代的学者，博文多识将知识留滞胸中都是些消化不良的患者。 圣人也是学而知之的，而一般人也是生而知之的。 这良知人人都有，圣人只是保全了它，没有障蔽競競业业勤勤恳恳良自然不会息止这也就是学，只是天生的成分多些，所以称之为生如安行。 一般人在孩提的幼童时代没有不完全具备的，只是障蔽多了。既使这样本体的良知也难以漂灭虽然通过求学克服到也只是靠着它，不过是求学的分量大所以称之为学知利行。