范蠡老师～计然作品《杂录》_商圣：范蠡（陶朱公）传奇_免费在线阅读收听下载

《杂录》
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、火旱（王充《论衡·明雩篇》引作‘太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱’与《史记》引小异。）。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。
以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。”（《史记·货殖列传》）
五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民（案《太平御览》引“民”作“臣”。），皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。（贾思勰《齐民要术》卷三，欧阳询《艺文类聚》卷八十五，《太平御览》卷八百三十七引并同，《文选·张平子东京赋》注引首二句。《永明二年策秀才文》注。）东方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初学记》引作“东方多稻，西方多麦”）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御览》八百三十八引作“南方多稷”，又“五土之所宜也”句卷三十六引“夫地有五土之宜，各有高下”）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。（徐坚《初学记》二十七，《太平御览》八百三十八）
天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。（《文选·东京赋》注）
度如环无有端，周回如循环，未始有极。（《文选·张茂先励志诗》注引《范子》）
日行天，日一度，终而复始，如环之无端。（《北堂书钞》一百四十九，《太平御览》三，吴淑《事类赋》注一）
日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。（《初学记》一，《太平御览》三）
日者，太阳之精。（《北堂书钞》一百四十九）
月行疾，二十九日、三十日间一与日合，取日之度，以为月节。（《太平御览》四）
月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。（《北堂书钞》一百五十两引，《开元占经》十一，《太平御览》四）
日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。（《太平御览》三。《广韵·入声·十月》注引“月者，尺也”二句）
风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成矣。（《太平御览》十）
德取象于春夏，刑取象于秋冬。（《初学记》三，《白帖》三，《太平御览》二十三）
《周髀》云：“冬至三光微，夏至三光盛。”（《太平御览》二十三）
掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。（《意林》一，《太平御览》三百六十六）
范子问：“何用九宫？”计然曰：“阴阳之道，非独一物也。”（《意林》一）
圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。（《意林》一，《太平御览》四百一）
古者，庶人老耆而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素绨冰锦也。绣细文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。（《初学记》二十七，《太平御览》八百十五）
人受命于天地变化而生：一月而膏。二月而脉。三月而胚，谓如水胞之状。四月而胎，谓如水中鰕[虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。（李石《续博物志》）
范子曰：“请问九田，随世盛衰，有水旱贵贱。愿闻其情。”计然曰：“诸田各有名，其自一官起始以终九官，所以设诸田、差高下。始进退也。假令一值钱百金，一值钱九百，此略可知从亩一至百亩，直是大之极也。”（《太平御览》八百二十一）
千里马必有距虚。（《文选·卷三十四·枚叔七发》注引《范子》）
范蠡乘偏舟于江湖。（《后汉书·隗嚣传》注引《计然》）
天者，变化、行精器者也。令者，谓暴风雨霹雳也。（《开元占经》一百二）
争者，事之末。（白居易《六帖》引范蠡曰）
直木先伐，甘井先竭。（《太平御览》一百八十九）
范子曰：“尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。”王曰：“善。”以丹书帛置之枕中，以为国宝。（《齐民要术》三，《太平御览》七百七）
立夏，九十一日；立秋，凉风行，万物始实，白露降，毕极寒成也。（《北堂书钞》一百五十二）
注：最后一篇《杂录》内容与以上内容大部分重叠，所以没有翻译。

范蠡老师～计然作品《杂录》

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