109 城市演化论 (30) Mechanics 三种组织力

这期，我对贯穿我这个系列的一个核心概念进行一下说明。那就是，城市是人类社会三种组织力的硬件。

现代人类与几万年前的人类在个体先天条件上差异不大,但是现代人作为群体的能力强大得多。

这种差异的根源是现代人具有更复杂的组织体系。

城市，从最基础、最深刻的层面，就是用于组织人群的硬件。城市的形式也是组织力的表达。组织力可以归纳为三大类：

其一，经济组织。帮助人群更有效率的解决温饱问题，并且创造财富；剩余财富的作用是给更多样的秩序的产生提供资源余量，也就是说，创新需要有资源剩余来支持；更复杂的组织促进更广泛、更大规模的贸易和分工合作。经济事务的组织者被称为行会会长、老板或者经理。在城市硬件上体现为工场、作坊、道路、仓库、交易场所。

其二，防御组织。保护个人、家庭和团体的人身安全、财产安全；基于安全的自由是秩序生长的重要因素。安全一般不是通过个人，而是通过组织实现的。安全事务的组织者，历史上一般以国王、贵族、武士的身份出现。在城市硬件中体现为围墙、壕沟、门禁、兵营和塔楼等。它们提高侵略者的成本，来遏制侵略事件，提供阶段性和平发展的可能性。

其三，观念组织。通过信仰、崇拜、认同这些观念工具，可以构建虚拟共同体；可以帮助实现内部和外部的统战，降低内外之间斗争和破坏的烈度，从而降低实现安全的成本；也可以构建信用，降低经济组织的交易成本；观念的组织者，被称为祭司、巫、史、儒生、牧师、教师、政工干部。观念组织是高级文明的重要特征。在城市硬件中体现为纪念碑、公共建筑和其他有仪式感的、有文化意味的建筑和空间的各个局部。

上述这三种组织力，反射在文明社会各种的器物当中，

我通过画两幅漫画来说明，秩序的产生。

我们画一个站立的人的剪影。就是一个普通人，没有什么特点。

我们复制三个。第一个，给他加上军事防卫的工具，一把佩刀。这时候，他看起来有一点攻击性，好像一个匪徒。

第二个，穿上西装，再给他一个仪式感的工具，一顶高帽子。这时候，他看起来好像有一点权威感，好像东方列车的列车长。

最后一个，给他全套的东西，一身西装，一顶高帽子和一把佩刀。这时候他看起来就是一个贵族了，甚至你可以说他是奥皇弗朗兹约瑟夫。

另外一个漫画。我们画一个最普通不过的小平房。

也是复制三个。

第一个，我们把这个房子拔高，变成三层的。这时候，虽然它看起来仍然简简单单，但是它好像是一个很好的区位才会盖的房子，很像武林外传里的酒家客栈。

第二个，我们在原来的小平房上面加上一些有仪式感的装饰，比如屋檐上加上鸱吻嘲风，同样一个房子，看起来就有点像个小庙，感觉有可能会有香客跑进来。

最后，我们把在那个酒家一样三层的房子上，加上装饰，鸱尾嘲风，再把他放在高高的石头基座上，这时候，它就是一个天守阁，织田信长统治天下的地方。

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城市和建筑，就是通过这些元素的堆砌，来形成组织力，构建秩序的。

我在之前，第99期，讨论过防御系统的机制。这次就不再重复。下面我对观念层面的组织力的硬件，稍微展开：

一件衣服，不仅能够保持体温，保护身体，一般也能体现社会身份，甚至体现政治偏好。扎克伯格穿帽衫还是穿西装领带，都带有强烈的阶级性和观念性。

一件家具，从最简单的，到装饰华丽的，再到现代而简洁的。它的使用功能一样的，但是反应主人的文化站队。

一个小区的大门比较简朴，可能会引起客户的不满。今年社会新闻中，有一位购房者在开发商门前怒吼，说这个大门让大家丢了面子，他要为大家要回面子。他说的很有道理。大门不止是一个门禁安保的硬件，也是一个观念性的硬件。明清北京的四合院的门，严格的对应主人的身份，富商，虽然也只能用平民的格式，但是可以进行华丽的装饰，体现和普通平民的区别。意大利庞贝古城的四合院，门前五光十色的马赛克铺地，反应主人的财富和艺术修养。面子是非常重要的，对一个人的影响力，他和别人达成交易的成本，甚至择偶，都会产生影响。换句话说，通过观念来团结人，来达成交易，来一致行动，意义重大。

在面子上投资，进行纪念性、政治性的建设，从帝王、贵族到商人、平民都是看重的。资源越充足的人，在面子上投入越大。

一个城市里最体面的建筑一般都是银行和保险公司，坚实的花岗岩外墙，要表达一种屹立千年的印象。

城市中道路不仅仅是交通设施，美丽的或者体面的大道就是纪念碑本身。是统治者政治能力的表达。

所有时代，所有阶级，各种层次的行为主体，都根据它们自身的条件和立场，去优化它们在这三种组织力场中的位置。

从史前时代起，人们在原始茅屋上，进行装饰、雕刻，用来体现屋主人的财富和地位。地位越高的人，鸱尾的尺寸越大，雕刻越精美。它们，是把阶级秩序映射入人心的工具。即便在平等主义的时代，知识分子建筑师会故意建造一些去除一切装饰，朴素，无差别的标准化房屋，来表达其平等主义意识形态。但是，毫无疑问，它们其实也是在制造和旧秩序的差别，其建立新秩序的意味同样强烈。而且，白左建筑师制造的这些东西，并没让群众理解，只是让他们不明觉厉。他们脱离群众的程度，为自己制造纪念碑的冲动，不亚于旧时代的君王。

统治者的立场和被统治者的立场，既有一致，也有冲突。区别是，在有冲突时，被统治者没有条件给统治者造成特别大的伤害；而统治者更具有实施其意图的机会，所以当它造成伤害的时候，更加的显性。汉唐长安，对各个里坊，实现封闭和宵禁。居民生活在夜间禁止外出的软性监狱里。这当然不符合居民的行动自由和经济利益，但是可以有效的防控暴动，降低治安防范成本。罗马尼亚的布加勒斯特，在齐奥塞斯库执政期间，为了建设了宏伟的轴线和巨大的纪念性政府建筑——共和国宫。不惜整体拆除了这座历史文化名城核心的三个平方公里的区域。相当于广岛核弹的破坏范围。市民把齐奥塞斯库的名字和广岛Hiroshima拼贴到一起，组合成一个新词“齐奥岛”Ceaushima，用来称呼他拆迁的这个区域。

合理的纪念物建设，有利于促进组织的形成。夸张的纪念物建设，则是一场豪赌，有时候损害建设者本人。

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一个城市的格局，体现其社会结构，各阶级之间的力量对比。

东京的大部分地区建筑图案非常细碎，不整齐，具有城中村宅基地小产业和小街小巷的格局。主路一般只具有交通功能而缺乏纪念性。然而一个个小建筑一般是干净、体面的；交通堵塞也不严重。大地产、大资本只体现在个别有特殊历史背景的地区，和特别核心的商业地区。这体现的是平民为主体社会结构和服务性的政府经营理念。

伦敦，街道极其蜿蜒复杂，中型产业占比较大，老建筑占比高，各年代建筑品质都很高；没有纪念性的大道。这体现了一个持续几百年的稳定社会，和多元化传统势力的积淀。

巴黎，在19世纪中叶之前，是和伦敦非常相似的小街小巷的城市。拿破仑三世时代奥斯曼男爵主持修建的放射状路网系统，使得巴黎的纪念性非常发达。成为了一个特色鲜明的城市，然而这个工程也具有很强的争议。而且，奥斯曼工程几乎是法国历史的分水岭。从瓦鲁瓦王朝到拿破仑一世之间几百年小街小巷小巷的巴黎，没有影响法国军队横扫欧洲，而拥有了时髦巴黎的1870年法国，却立刻输掉了普法战争，并且在未来失去了独立生存的能力，屡屡依赖英美的救助来赢得战争。

当然，并不是巴黎的工程毁掉了法国，一个工程没有整么大影响力。而是，这个工程反应了法国基层社会的退化和官僚制度的鼎盛。一叶落而知天下秋。城市的性格，经常非常精确地反应它所处的社会的权力构造。

经济、防御和观念，关于这三种组织力的讨论，还会继续贯穿我的这个系列。