国学新知听友群开通啦！ 只要加wx：guoxuenew，写上“姓名+所在城市”，就会被邀请进群，本群是专辑听众的互动平台，还会有专辑主讲人的答疑解惑，国学新知会定期推送最新的音频视频节目。
黄省曾录：第八章
乡人有父子讼狱，请诉于先生。侍者欲阻之，先生听之，言不终辞，其父子相抱恸哭而去。
柴鸣治入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生说：“我言舜是世间大不孝的子，瞽叟是世间大慈的爷。”
鸣治愕然请问。
先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽叟常自以为大慈，所以不能慈。瞽叟只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽叟底豫时，又不过复得此心原慈的本体。所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽叟亦做成个慈父。”
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空而已。但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信。夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”
先生曰：“‘蒸蒸乂，不格奸’，本注说象已进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之？舜只是自进于义，以义薰蒸，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得克谐。此是舜动心忍性、增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说的亲切，遗之后世，曲当人情。若非自家经过，如何得他许多苦心处。”
先生曰：“古乐不作久矣，今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“‘韶’之九成，便是舜的一本戏子。‘武’之九变，便是武王的一本戏子。圣人一生实事，俱播在乐中，所以有德者闻之，便知他尽善尽美与尽美未尽善处。若后世作乐，只是做些词调，于民俗风化绝无关涉，何以化民善俗？今要民俗反朴还淳，取今之戏子，将妖淫词调俱去了，只取忠臣、孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却与风化有益。然后古乐渐次可复矣。”
曰：“洪要求元声不可得，恐于古乐亦难复。”
先生曰：“你说元声在何处求？”
对曰：“古人制管候气，恐是求元声之法。”
先生曰：“若要去葭灰黍粒中求元声，却如水底捞月，如何可得？
元声只在你心上求。”
曰：“心如何求？”
先生曰：“古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起，只此便是元声之始。《书》云：‘诗言志’，志便是乐的本；‘歌永言’，歌便是作乐的本；‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
均云熏炫
觉得自己不能孝的人才能孝
守性
蒸蒸乂不格奸，本注说象已渐渐接近了道义，不至于大干奸邪之事了。 舜被征用后象还成天把杀死舜做为目标，还有那种事象这样严重呢？ 但舜只是自我修养自己克制用自我克制薰陶他，而不正面克他的奸邪掩饰过恶这是邪恶者的常态。 如果要指摘他的事非反而刺击他的恶性。 当初舜使得象要杀死自己也蠱象变好的心态急功这也就是舜的过错。 事过后才知道功夫只在自己本身，不去指摘别人所以最终能够和谐。
守性
舜是天下最不孝的儿子，而瞽叟是天下最慈爱的父亲。 舜常常以为自己是最不孝的所以他能孝；瞽叟常常以的己是最慈爱的所以他不能慈爱。瞽叟常记得舜是白己从小拉扯大的现在为什么不能让自己更愉快呢？不知自己的心已被后妻改变仍然觉得能慈爱所以就越不能慈爱。舜只想着父母从小是怎样爱自己今天不爱了只因为自己不能尽孝成天想的是自己不能尽孝的问题所以就越能孝。 等到瞽叟高兴了，只不过恢复了自己原本慈爱的本体。 所以后人称舜是古今的大孝子，瞽叟也是个慈祥的父亲。
1379375kctv
好
凊酱