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王天下有三重③焉，其寡过矣乎!上焉者④，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者⑤，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪⑥，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。” ⑦君子未有不如此，而蚤⑧有誉于天下者也。
【注释】
①杞(qǐ)：周武王伐纣后，封夏人的后裔于杞。
②宋：周武王伐纣后，封殷纣王的庶兄微子启于宋。
③三重：郑玄注“三重，三王之礼。”三王指夏、商、周。但此处亦或指上面提到的议礼、制度、考文三件事。
④上焉者：指古代的礼仪，如夏礼、殷礼。
⑤下焉者：指圣贤的礼仪，如孔子本人所理解的。
⑥缪(miù)：同“谬”。谬误。
⑦射(yì)：同“？”，厌烦。庶几：几乎。夙夜：日夜。见《诗经·周颂·振鹭》。
⑧蚤：同“早”。
【译文】
孔子说：“我要讲夏朝的礼仪，现在杞国的礼仪不足以考证了。要讲殷朝的礼仪，只有宋国还保存着一点它的踪迹。我学习的是周礼，现在用的正是周礼，所以我遵守周礼。”
统治天下有三点，做到的话就会很少出错了！上古的礼仪虽然很好，但因为没有效验，没有效验就没有人信，没有人信，民众就不会遵从；不在位的贤人所提倡的礼仪，虽然很好但因为没有尊贵的地位，所以不被人信任，不被信任，民众也就不会遵从。所以君子的道是从自身出发，表现在民众中，对照三王的礼仪也没有差错，建立在天地之间而不会相悖，在鬼神面前也无可质疑，千百年以后等着圣人检验也不会有困惑。对证鬼神而没有疑问，是了解天意；千百年后等着圣人检验也不会困惑，是了解人意。所以君子举动能成为天下的先导，办事能成为世间的法则，说话就成为众人的仿效。在远处使人仰望恭敬，在近处则不使人厌烦。《诗经》说：“在那里没有厌恶，在这里没有倦烦；几乎日夜操劳，永远保持名望。”一个君子如果不这样做，就能早早获得天下的赞美，那是从来不会有的。
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