先秦史传志怪——《左传》筮占(六)

本讲内容提要——

⭕️ 身体残疾可以为君吗？

⭕️ 为什么同样的卦象会得出截然相反的结论？

⭕️ 子服惠伯对“黄裳元吉”的解释

⭕️ 在引用《周易》的语境下，“乾之坤”代表什么？

⭕️ 变卦解卦法在六爻全变的情况下，为什么有学者认为应该用乾卦的用九爻辞和坤卦的用六爻辞来解卦？

⭕️ 为什么我们倾向于认为，乾之坤用乾卦用九爻辞解卦，坤之乾用坤卦用六爻辞解卦？

⭕️ 鲁国的阳虎怎么成为赵鞅的家臣了？

13、《左传·昭公七年》：孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。

屯卦的卦辞是：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。——

屯之比，是一爻变——

14、《左传·昭公十二年》：南蒯枚筮之（叛变季孙氏），遇《坤》之《比》，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

枚筮：“枚”通“穆”，枚筮是默占的意思，不说出为什么事而占卜。

坤之比——

坤卦六五爻的爻辞是：黄裳[cháng]元吉——

这一段是魏献子和蔡墨关于龙的对话，蔡墨为了证明龙曾经是很常见的，就列举了《周易》里面提到龙的六条爻辞——

15、《左传·昭公二十九年》：《周易》有之，在《乾》之《姤》[gòu]，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》[guài]曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”

乾卦和坤卦比另外六十二卦多出来一条爻辞，乾卦多出来的爻辞叫做“用九”，坤卦多出来的爻辞叫做“用六”——

16、《左传·哀公九年》：晋赵鞅卜救郑，……阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。

泰卦变为需卦的卦象——

泰卦六五爻的爻辞是：帝乙归妹，以祉[zhǐ]元吉——