欲望，是指人的超出合理范围

《欲望，是指人的超出合理范围》

你省吃俭用买个Lv也算正当，可你要是左手一个LV，右手一个爱马仕，还微博炫富，说你住大别墅开马莎拉地，那就是人欲。你已经有了老婆，可还是喜欢看美女，这也没什么不正当，可是你要在外面养个二奶、三奶、四奶五奶，而且跟那些贪官一样，工资基本不花，老婆基本不用，那就是人欲，你喜欢钱这也很正常。可你要是用毒奶粉、地沟油、瘦肉精、塑化剂、牛肉膏、染色馒头去赚钱，那就是人欲。

简单的说，理学要变的只是一出道的堤坝在社会上肆意横流的物欲，而不是在法律和道德范围内活动的人的正常欲望。用朱熹的话说，就是欲则水之流而治于滥也，不好的欲望就是水流的过头而导致了泛滥。所谓滥就是超出了合理的范围，违背了正当原则的意思。至于人的一般生理和心理需求，当然叫正当的，同时也是合乎道德的。在朱熹看来，虽是食其所当食，欲其所当欲，乃不是所谓倒行。

总而言之，宋明理学被今日国人视为于虎东洪，不近情理，实在是很冤。假如国人都能懂一点，存天理去人欲的道理，今日社会又岂会如此物欲横流，假如不把老祖宗的智慧全都弃若敝屣，今日国人又可岂会陷入悲催境界，又何至于陷入一场一切人反对一切人的战争。

在儒学的谱系中，从狭义而言，程朱理学与鲁王心学是两个学派，但是从广义上来说，宋明理学也包含了心学，所以在存天理去人欲的这个命题上，阳明心学与程朱理学是完全一致的。换言之，阳明与朱熹的不同主要是对本体认识的不同，以及由此引发的修学手段的差异。这里存天理，去人欲这个核心理念则是整个宋明理学，包括阳明心学都始终遵循的并建立的唯一的成圣之道。该理念之所以成为所有宋明理学家共同的精神指南，原因也很简单，若不去掉那些不合理不正当的欲望，连做人都不一定够格。何敢奢望成圣人。