周敦颐《爱莲说》

莲,在中国古代文人的心目中占据着重要的位置,它历来就是文人骚客所咏叹的对象．它的孤高脱俗，让人仰视，它的冰清玉洁,让人羡慕．“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句千古绝唱出自周敦颐的《爱莲说》，这是一篇耳熟能详的荷花散文，它不是诗，却有着诗的魅力，今天分享给大家，一起来听。

爱莲说

北宋  周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

这是一篇富有哲理的文章，他的作者周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花， 他是我国理学的开山鼻祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。在讲学研读之余，常于堂前漫步赏莲。于是造就了这篇《爱莲说》， 作者在文中对三种花象征的不同性格进行了比较和品评。在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者。莲花更不像牡丹那样妖冶动人，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的君子。

莲不仅承载着文人高洁磊落的追求，还体现出他们对生活的热爱。清代李渔在《芙蕖》中，不仅赞美莲对人类物质生活的诸多贡献，还谈到了莲的精神。芙蕖自“茎叶既生”“日高日上，日上日妍”，花叶在骄阳下孜孜不倦地蓬勃生长，一天比一天高，一天比一天美丽，经常激发起这位文人隐士对生活的热情。

乾隆皇帝酷爱咏诗作赋，当年他常带着一堆官员微服私访，几下江南，南方温柔婉转的荷塘，吸引了这位皇帝的目光。有一次，他见一荷塘有花含苞待放，灵感顿生，出一上联：“池中荷花攥红莲，打谁？”贴身文人纪晓岚随口对道：“岸上麻叶伸绿掌，要啥？”形象逼真，甚为风趣。

现代文学家朱自清也爱莲，在他脍炙人口的名篇《荷塘月色》里，他把荷花比作“碧天中的星星，又如刚出浴的美人”，为人们描绘了一幅月下荷塘清新柔美的意境，使人仿佛身临其境，神思飞越。、

台湾著名文人余光中曾写过一篇《莲恋莲》：“塞尚的苹果是冷的，梵高的向日葵是热的，我的莲既冷且热。宛在水中央，莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰，不远不近，若即若离，宛在梦中央。莲有许多小名，许多美得凄楚的联想……没有比它更为飘逸，更富灵气的了。一花一世界；没有什么花比莲更自成世界的了。”余光中用心灵，感知到了莲的灵魂。

千古文人最爱莲，于是，写不尽的莲荷情缘，道不完的文化传统，同时也诠释了中国人对自然的信仰和对幸福生活的追求。

最后，作者深深地慨叹：当今真正隐世者少，而趋炎附势，追求荣华富贵的小人比比皆是，这现实世界之中，能有几个志同道合的人呢？

作者又以三种花分别暗喻了三种人生的价值追求，并且很明确地告诉了我们他的价值追求，他想要做君子。

君子和隐士相比，君子不避世，敢于担当，“知其不可而为之”；和追求荣华富贵的人相比，君子不追求个人的权贵，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”。

《爱莲说》这篇文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。