一百二十八圣提尼克坦_《甘地自传》_免费在线阅读收听下载

离开拉奇科特后，我赶到了圣提尼克坦。那里的师生向我表示了热烈地欢迎。欢迎会完美地结合了朴素、艺术和爱。也是在这里，我头一次见到卡卡萨希布·柯列卡。
那时我还不知道柯列卡为什么被人称为“卡卡萨希布”，后来我才知道，原来这是我在英国一个很好的朋友——现在在巴洛达邦创办甘伽纳斯学院的柯沙福劳·德希潘特先生为教师们起的类似家庭成员的名字，这样就给他的学院营造了一种家庭气氛。由于柯列卡先生曾在那里教过书，所以叫做“卡卡”（伯伯的意思），而伐德克叫做“摩摩”（舅舅的意思），哈利哈尔·夏玛则得到“安纳”（兄弟的意思）的称呼，其他人也得到类似的称呼。卡卡的朋友阿南德（史华密）、摩摩的朋友巴特华昙（阿巴）都先后加入了这个大家庭，成为了我的同事。德希潘特先生自己则被称为“萨希布”（也是兄弟的意思）。学院解散以后，这个家也解散了，但是大家在精神上的联系并未断绝，他们的别名也一直未改变。
卡卡萨希布继续到各个院校任职，我到圣提尼克坦时，正巧他也在那里。金达曼·萨斯特原本同他在同一学院，现在也在那里教书。他们两人共同讲授梵文。
凤凰村的村民们散居在圣提尼克坦城中。他们的领导者是摩干拉尔·甘地，负责督促大家严守在凤凰村学院时的所有规矩。由于他的仁爱、博学和耐心，使他在圣提尼克坦受到人们的拥护。
那里还有安德禄和皮尔逊。孟加拉老师中和我们关系较好的有贾格兰南德巴布、尼帕尔巴布、萨托斯巴布、克希提穆罕巴布、纳根巴布、沙罗巴布和卡立巴布。
很快我便和那儿的师生相处融洽，并开始引导他们展开对自力更生的讨论。我向老师们提出，如果他们和学生都自己做饭，而不是雇用厨师，他们就能够根据学生身体状况和道德状况来安排饮食，这就给学生提供了一个自力更生的条件。有一两个老师摇头反对，大部分人是极力赞同的。也许是出于好奇，学生都非常欢迎这个建议。于是我们便开始进行这项实验了。我想听一听诗人的意见，他说只要老师们赞成，他不会反对。他还对学生们说：“这个实验里有自治的钥匙。”
皮尔逊以极大的热情来进行这次实验，甚至不惜牺牲自己的休息时间。他投入了全部的精力。我们安排一批人切菜，另一批人洗米。纳根巴布和几个人负责厨房及其周边环境的卫生。看着他们拿起锄头去工作，我真的很高兴。
然而要指望这一百二十五名学生还有他们的老师每天都兴高采烈地进行这种体力劳动，未免是奢求。几乎天天都有新的问题出现。有的人早已露出倦意，然而皮尔逊却不知疲倦，我们常看见他笑容满面地忙碌于厨房内外。他总是抢着干活，包揽洗涤较大个的餐具的任务。有一些学生为自愿洗涤餐具的学生们弹着“希达”（Sitar），让他们忘却疲劳。大家都快乐地去做这件事，圣提尼克坦一片繁忙景象。
这样的变化一旦开始，就会有连锁反应。凤凰村的人不单自己做饭，他们的饭菜也越来越简单，不仅省了作料，而且饭，豆汤，青菜甚至连面粉一起也放在同一个蒸笼里蒸。圣提尼克坦的学生们也要进行类似的实验来改变孟加拉的厨房。其中一两个老师和几个学生开始负责展开这项改革。
然而这次实验没过多久便中断了。在这所著名的学术机构里进行的这种短期的实验并没有什么坏处，老师们可以从中吸取很多有益的经验。
我原本打算圣提尼克坦多住一些日子，孰知世事难料。在那儿还不到一周，我便接到浦那发来的电报，戈克利过世了。圣提尼克坦顿时陷入悲痛之中。所有人都来向我表示哀悼之情。他们在学院的神庙里还举行了一次特别庄严的集会来哀悼我们国家的这一无可挽回的损失。
即日，我便带着妻子和摩干拉尔·甘地赶赴浦那，其他人依旧留在圣提尼克坦。安德禄把我们送到巴德湾。他问我：“印度也可以进行非暴力不合作运动吗？如果可以，你觉得应该什么时候开始呢？”
“这很难说，”我答道，“至少一年之内是不可能的。戈克利曾让我游遍全印度，多听多看，在这个观察期间不要对任何公众问题发表意见。即使一年过去了，我也不急于对现实发表看法。因此我想大概在五年之内不会有非暴力不合作运动发生。”
我还记得戈克利常常会取笑我关于印度自治的想法，他说：“等你印度呆上一年以后，会改变看法的。

一百二十八 圣提尼克坦

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