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“中国文学”。我们介绍了文学理论，其中也包含了大量中国文学史的脉络。中国历来讲究文史哲不分家，因此介绍中国文学，也是对中国思想史的一次梳理。
泉水边的蝴蝶梦
增加文言文是强调文化正统地位，削减文言文是响应本土意识
周朝怎么祭祀鬼神呢？太为难了。如果周认为自己继承了天下大统，就应该祭祀历代天子，也就是历代商王。但是按照血源崇拜的传统，周又应该祭祀姬姓祖宗。 如果两条脉络都祭祀，会不会打起来？ 何况，商朝祭祀那么卖力，也不见得有效啊！ 所以想来想去，用一个抽象意义的天，来确立政丶权的合法性。天类似于自然法，不需要祭品供养，可简化祭祀。“黍稷非馨，明德惟馨。” 周还发《酒诰》，在商朝遗民区禁酒，以免他们与祖先通灵。祖先缺少祭品，大概法力就弱了吧？
泉水边的蝴蝶梦 回复 @泉水边的蝴蝶梦：
我想了一下，还是应该祭祀姬姓祖宗。各家管各家。
宙外星
江格尔和格萨尔应该不算创世史诗，而是英雄史诗，属于北方史诗中较普遍的类型。南方（主要是西南）史诗多为创世史诗，多言鬼神。南北史诗的这种差异有多种解释，比较典型的自是然环境说——即北方游猎，靠自己，容易产生独立的英雄；南方耕织，靠天吃饭，容易产生对自然现象的崇拜。但北方史诗不是不言鬼神——史诗中的英雄都被神格化了。无论是创世史诗还是英雄史诗，其背后都有一套超自然因素为主导，而人往往退居其次。
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周朝怎么祭祀鬼神呢？太为难了。如果周认为自己继承了天下大统，就应该祭祀历代天子，也就是历代商王。但是按照血源崇拜的传统，周又应该祭祀姬姓祖宗。 如果两条脉络都祭祀，会不会打起来？ 何况，商朝祭祀那么卖力，也不见得有效啊！ 所以想来想去，用一个抽象意义的天，来确立政丶权的合法性。天类似于自然法，不需要祭品供养，可简化祭祀。“黍稷非馨，明德惟馨。” 周还发《酒诰》，在商朝遗民区禁酒，以免他们与祖先通灵。祖先缺少祭品，大概法力就弱了吧？
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我想了一下，还是应该祭祀姬姓祖宗。各家管各家。
宙外星
江格尔和格萨尔应该不算创世史诗，而是英雄史诗，属于北方史诗中较普遍的类型。南方（主要是西南）史诗多为创世史诗，多言鬼神。南北史诗的这种差异有多种解释，比较典型的自是然环境说——即北方游猎，靠自己，容易产生独立的英雄；南方耕织，靠天吃饭，容易产生对自然现象的崇拜。但北方史诗不是不言鬼神——史诗中的英雄都被神格化了。无论是创世史诗还是英雄史诗，其背后都有一套超自然因素为主导，而人往往退居其次。