第九章 解读世界历史-1

第九章   解读世界历史-1

        《圣经》里说：“太阳之下，本无新事。”这句话的意思是：人世间正在发生的事情以前都曾经发生过，没有什么新鲜的。现在我们换个理解的方式，在太阳照耀下的人世间，所有的事情都因其而起、因其盛行，也因其衰落。

        在解读中国历史的过程中，我们已经分析了阳光是如何影响和改变了我们的世界。然而寰球之下，不独中国，若真是太阳的功效，那么全球历史的走势也必然是“太阳之下，本无新事”的。

        事实上，我们曾经提到的挪威雪线图和中国温度之间的对比，结果是惊人的一致，正应了“寰球同此凉热”的话。东西方数千年来气候的一致性需要在宏观上寻找那个源头，局部研究只会迷失在各种各样的影响因素当中而不能自拔。而这个源头正如我们所指出的，毫无疑问的是太阳。

                                      9-1  10000年来挪威雪线高度和近5000年来中国气温变迁图

        说句实在话，中国之外，欧洲、西亚的历史我并没有深入的探究过，所以，对于中国史和世界史的比较难免会流于肤浅。好在我所引用的资料在网络上都有据可查，虽然浅，但绝不浑浊。此外，苏联《世界通史》研究当中采用的“同时期法”也是一个有力的佐证。

        这里有两点需要说明，第一是古往今来著史的都是胜利者——失败者是没有权利说话的，有一些不能说话，没有人能从坟墓里爬出来争取权利！另一些不敢说话，除非不要命了。第二是世界史和中国史本质上都一样，越古老的年代就越不那么牢靠，因为资料的来源不只是来自文字的记载，更有考古的发现，其中就必然夹杂了猜测。

        因为有这些原因，所以如果从历史的细节来做研究，就会被各种各样的人为的情况所干扰。但历史不管是怎样走到当时的情况，有一些东西是无法改变的，即便是掩饰和美化，也终不能长久。比如说一个国家经历的兴起、繁盛、衰落、灭亡等情况，这些历史的关键点不可能有太大的偏差，而我们也一直把着眼点放在这里。

——考古时期：

一、苏美尔、巴比伦：

        了解世界史的第一步就从两河流域开始吧。

        两河流域指底格里斯河和幼发拉底河，历史早期也称苏美尔地区。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家，此时的苏美尔是一个城市文明。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“诸雄争霸”的时期，比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。这些城市之间，因为水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务，进行了几乎一千年的、为时不断的战争。当然由于考古资料的缺乏，至今所了解的苏美尔地区的历史只是冰山一角而已。

        对于苏美尔的比较我们从夏朝所在的负二周期开始，因为在此之前的中国和西方历史基本上都是以神话或者传说存在，时间上难免会有失精准，事情也描述的神乎其神，难以确定。

                 9-2  苏美尔与中国尧舜禹和夏朝、隋唐两宋时期的比较

        约公元前2500年左右，拉格什强大起来，并逐步在苏美尔地区称霸。公元前2404年恩铁美即位时，拉格什征服了不少地方，苏美尔颇有统一的趋势。约公元前2378年，国王卢加尔安达因治国不善引起暴动，被平民支持的乌鲁卡基那推翻，并进行了人类历史上已知的第一次试图维护平民利益的政治改革运动。

        正当拉格什内乱之时，苏美尔地区的各国爆发了大规模的战争，温马王卢加尔扎克西出兵征服拉格什，杀死乌鲁卡基那，占领乌鲁克并将其作为首都，自称乌鲁克之王。但不久被阿卡德人的国家战胜，随后建立起阿卡德王国，苏美尔早王朝结束。

        阿卡德帝国在当时是一个幅员广大的国家，前2230年，来自伊朗的新入侵者打败了萨尔贡一世的孙子，毁灭了阿卡德，使其从历史上消失。于是，苏美尔人的城市国家又一个个重新出现，并享有一定程度的独立，直到乌尔城邦崛起，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国。这一帝国从公元前2113—前2006年，维持了一个世纪。

        公元前2006年，阿摩利人入侵两河流域，摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立巴比伦王朝，首都就在幼发拉底河河畔的巴比伦城。从那时起，美索不达米亚就被称为“巴比伦尼亚”，那里所有居民都被称为巴比伦人。

解读：

        公元前2900年的苏美尔地区，理当处在辐射光波A2所在历史时期的后半段，与B2光波所影响的东汉以后所处的状态相似，发生混乱和城邦战争自然在情理之中。当然，我们在所有的图例里都没有涉及过A2波对应的历史时期，这里只是顺便提一下。

        阿卡德王国与尧舜禹时代相对，乌尔第三王朝与少康复兴后的夏朝相对，它们的兴起和衰落时间非常接近。而且两者之间的混乱时期，在苏美尔是出现大量的城邦国家，而夏朝在于太康失国和少康复国之间的混乱，二者看起来基本是重叠的。苏美尔地区自阿摩利入侵到巴比伦初创时期，也属于受北方侵扰时段，夏朝的衰落期以及商族的崛起也在同一个时期。

        尤其需要提及的是苏美尔人深受底格里斯河和幼发拉底河河水泛滥的影响，这似乎与中国古代传说当中的大禹治水异曲同工，只是苏美尔没有流传下来一个治水的英雄。北部地区的大雨加上札格罗斯山脉和托罗斯山脉上的积雪融化，常引起特大洪水。在苏美尔人的眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈善的神，而是一位恶毒的神。苏美尔人的文学作品中，常可见到这样的词句：

        猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，

        它使苍天动摇，使大地颤抖。

        ……

        庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。

        ……

        只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。

        对洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，自己正无依无靠地面对着无法控制的力量，以至于他们的人生观带有恐惧和悲观的色彩。