二、中国古代教育思想的特色
中国古代教育是人文主义的教育。它以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识。它尤其重视道德教育和德性培养，注重气节、操守和崇高的精神境界，提倡发奋“立志”，强调道德责任感与历史使命感，弘扬那种孜孜不倦、临事不惧，不计成败利钝、不问安危荣辱，以天下为己任的精神气概与宽广胸怀，把个人担当与社会责任与个人道德的自我完成统一起来。这些都是地地道道的中国模式、中国气派。
中国古代教育思想总的来说有以下几个鲜明特色：
一是综合观，即大教育观。
中国古代教育家很早就认识到教育是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。《礼记·学记》把教育的作用概括为十六个字：“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。教育的作用包涵相互联系的两个方面：一是培养国家所需要的各种人才，二是形成良好的社会道德风尚。
二是辩证观，即对立统一观。
孔子：“好仁不好学，其蔽也愚”（《论语·阳货》）
这就是古代的德智统一观：首先是道德教育及其实践，其次才是知识教育；德育要通过智育来进行，智育主要的是为德育服务；德育与智育之间、“行己有耻”与“博学于文”之间存在着相互依存、相互渗透的关系。道德教育也是这样，道德观念的认识与道德信念的建立以及道德行为的实践之间也存在着对立统一的关系。这就是说，道德观念如果只停留在认知阶段，而不能转化为道德信念和道德行为，那么道德就失去了规范的作用。
知识与才能之间也存在既矛盾又统一的关系。徐光启强调培养才能的重要，认为教学不只是教一些现成的知识，而且还要培养学生的思辨能力，让学生掌握治学方法。
教与学、师与生也存在着既矛盾又统一的辩证关系。这些都揭示了我国古代深刻的教育辩证法。
三是内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。
中国古代教育不是“罪感教育”，而是“乐感教育”；不需要依靠宗教信仰和祈祷，不主张离开社会和家庭，而是强调在学校、家庭及日常生活中积累道德善行，加强自我修养，即此岸即彼岸，“极高明而道中庸”；不用到上帝和佛主那里而是在自己心中寻找美丑、善恶的标准，追求道德的“自律”。
与外国教育相比，中国古代教育的特点是：灵活的因人因时而异的；综合整体的；德智合一的；教学相长的、寓教育于生活实践之中的；以人生为枢纽，以一代一代人风的建树和培育为目的的。
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