丰子恺：儿戏

楼下忽然起了一片孩子们暴动的声音。他们的娘高声喊着：“两只雄鸡又在斗了，爸爸快来劝解！”

我不及放下手中的报纸，连忙跑下楼来。

原来是两个男孩在打架：六岁的元草要夺九岁的华瞻的木片头，华瞻不给，元草哭着用手打他的头；华瞻也哭着，双手擎起木片头，用脚踢元草的腿。

我放下报纸，把身体插入两孩子的中间，用两臂分别抱住了两孩子，对他们说：“不许打！为的啥事情？大家讲！”

元草竭力想摆脱我的手臂而向对方进攻，一面带哭带嚷地说：“他不肯给我木片头！他不肯给我木片头！”

似乎这就是他打人的正当理由。

华瞻究竟比他大了三岁，最初静伏在我的臂弯里，表示不抵抗而听我调解，后来吃着口声辩：“这些木片头原是我的！他要夺，我不给，他就打我！”

元草用哭声接着说：“他踢我！”

华瞻改用直接交涉，对着他说：“你先打！”

在旁作壁上观的宝姊姊发表意见：“轻句还重句，先打呒道理！”



背后另一个又发表一种舆论：“君子开口，小人动手！”

我未及下评判，元草已猛力退出我的手臂，突然向对方袭击。

他们的娘看我排解无效，赶过来将元草擒去，抱在怀里，用甘言骗住他。我也把华瞻抱在怀里，用话抚慰他。

两孩子分别占据了两亲的怀里，暴动方始告终。

这时候，“五香……豆腐干”的叫声在后门外亲切地响着，把脸上挂着眼泪的两孩子一齐从我们的怀里叫了出去。

我拿了报纸重回楼上去的时候，已听到他们复交后的笑谈声了。

但我到了楼上，并不继续看报。

因为我看刚才的事件，觉得比看报上的国际纷争直截明了得多。

我想：世间人与人的对待，小的是个人对个人，大的是团体对团体。

个人对待中最小的是小孩对小孩，团体对待中最大的是国家对国家。

在文明的世间，除了最小的和最大的两极端而外，人对人的交涉，总是用口的说话来讲理，而不用身体的武力来相打的。

例如要掠夺，也必用巧妙的手段；要侵占，也必立巧妙的名义：所谓“攻击”也只是辩论，所谓“打倒”也只是叫喊。

故人对人虽怀怨害之心，相见还是点头握手，敷衍应酬。

虽然也有用武力的人，但“君子开口，小人动手”，开化的世间是不通行用武力的。

其中唯有最小的和最大的两极端不然：小孩对小孩的交涉，可以不讲理，而通行用武力来相打；国家对国家的交涉，也可以不讲理，而通行用武力来战争。

战争就是大规模的相打。

可知凡物相反对的两极端相通似，或相等。

国际的事如儿戏，或等于儿戏。