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2021年5月9日
道、器与太极拳之关系
邓一琳
要搞明白太极拳，需要学习一些中国的传统文化。如，何为道，何为器？
周易系辞传：形而上为之道，形而下谓之器。在形体之上的、无形体可言的，叫做道。在形体覆盖下的、有具体形状的叫做器。
形而上为之道
在形体之上的、或曰无形体可言的、叫做道。道是看不见的规律，道即自然规律。规律是什么？是推动天地万物万事之间运行的那个无形无象的东西，可以称之为一种能量体。
如宇宙各星系之间的运行，各有各的轨迹，相安无事在运行，其背后一定有一种东西在操纵。世上万事万物，包括地球上所见的日月星辰、四季变化、风雨、雷电、人类乃至动物、植物界，都有一套自己运行的无形的法则，也即不可言状的规律在其中。具体到某一行业，其中必有此行业的门道。若不浸入其中泡上几年，其中不可言状的内在的规律，是言不清、道不明的，更拿不出来实物的，但一定存在其中。
何为器
器，是有形有象、能见到、能用感官感觉到的实物。有一词叫眼见为实，如各种器物。还包括一些自然现象，如气象。气，是看不见摸不到的，但气可以产生出表象，如风、雨、阴、晴。你看到树枝摇摆，你知道这是风之作为。你在太阳下大汗淋漓，你知道这是太阳之作为。器，分两种。一是可以用眼睛、用手、看得见、摸得着的实物，如雨雪；一是用感官感觉到的表象，如冷、热、阴、晴。
道和器的关系
无形无象的道，和有形有相的气，实为一体。“道”，实在不好给它命名，古人于是给了一个最接近的名字，叫“无”。“道”=“无”。道之本体，即虚无。无名天地之始。“道”体现出来，有各种各样的形式、现象和作用，所以“道”为“器”之根。“器”为道之用。看不见的那个道的体系的运动，产生了看得见的现象。这是一种对应关系。器，是因为道的作用而体现出来、而被看到的，这叫“道器”相合。如果这个器合道了，这叫器归根了，也即归性了，叫做有根之器。如果有形有象、有行为，但不合道，叫器不归根或无根之器。古人称其“妄作”。现代语叫“胡作非为”。没道理、不合规矩、不合道的行为叫缺德，没德的意思。有一句话叫“道之诸显之为德”，也叫德行。俗语中有一句伤人的话：看他那德行。实际上，这是在暗示他这个人言行不合道，没有道德。
四．太极拳为何叫道功拳
太极拳就是在无的层面、在形之上玩的。老拳论上有许多相关的论述，如：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。意气须换得灵，乃有圆活之趣。心为令，气为旗，身为驱使。先在心，后在身，意气君来骨肉臣。等等。都是在讲心、意、气。主宰的主体是心意、意念、气机。这些看不见、拿不出，但却实际存在。真正的太极拳，是以心意为主宰、以内气为主体的意气运动。
这些形而上层面的东西在按什么规律运行？在按天地万物阴阳变化至大之理、即“道”、即“无”的层面在运行。
天地万物阴阳变化的第一大规律，也就是太极拳的第一大运行规律，即连续、匀速、缓慢的运动。有一词叫道法自然。太极拳的行为实际是那个自然规律、即渐变规律的体现。你心中有这个规律，你十分明白这其中的道理，你在行为上有意地去体现出这个规律，这就叫拳与道合。也即形而上与形而下完全合在了一起。否则你看到别人在慢慢的打拳，于是，你也去慢慢地打，但你并不明白其中的道理，那就是“妄作”，那打的不叫太极拳。如果你心里十分明白太极拳的道理，哪怕你默默地坐在这里，心中在用脑子默打一套拳，那也叫道器相合。
若把道和器分开，把拳之理和拳之形分开，那就错了。所以陈鑫图说上有一句：天地间形上形下道器攸分，非道自道，非器自器也。器即道之显诸有，道即器之泯于无。虽欲二之，不可得也。
此言的意思是：天地间从形而上形而下来讲，道和器分开了。但并不是说道就是独自的道、器就是独自的器，并非各自各的、互相不关联、不说话、没关系。而是一个东西的两个面。若把它们真分成两个，不行的！道器即有无的关系。“此两者同，出而异名”，一体两面而已。
道器是不可分的。在太极拳中若不明白在遵循什么规律，不明白动作要体现什么，那就是前人所言：不归根，妄作。
小结
太极拳背后的那个道是心、意、气，是大道之理
太极拳外边的动作其实是它里边的看不见的运动、即意气运动带出来的现象。而不是仅仅用脑子指挥肢体做出来的动作表象。
武式太极拳大师武禹襄的太极13势行功心解，全是说的心、意、气。然后他告诉我们，凡此皆是意，不在外边。
杨式太极拳宗师杨澄甫也说：不在外形姿势，全在气与劲耳。
孙式太极拳鼻祖孙禄堂先生，晚年从不和人聊拳，为什么？没人懂。他说：拳之开合动静，即根于此气。而收放伸缩之妙即由此气而出。
人们只是在玩外形动作，不明太极之理了。这个太极之理就是以心意为主导、以内气为主体的意气运动。外部肢体的运动只是意气运动所产生的作用和外部体现。没有了意气运动，单纯的外部肢体运动就与真正的太极拳运动无关了（康伟）。
陈鑫也有言：太极拳是运中气之法门。不明此，则不明拳矣！
后记
讲一点题外话。自从五四运动

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