人间词话（五十七）

人间词话

第五十七则

人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

所谓美刺，"美"即歌颂，"刺"即讽刺，指的是诗歌的社会功能或者说是政治功能。 重视诗歌对于现实政治的介入功能,一直是传统诗歌创作和理论的重要原则。美刺是中国传统诗论的重要精神,最早可以追溯到《诗经》。

东汉郑玄的《诗谱序》对美刺的含义做了明晰的说明:“论功颂德，所以将顺其美;刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。”可见美刺就是诗人所做的政治道德评判，其目的在于彰善戒恶。刺美之说是儒家诗学中具有民主性的精华。在文学的灿烂长河里，美刺之作也不乏佳作的，尤其是刺诗，那些针砭时弊，倾诉民生的作品，往往能引起人们的广泛共鸣。如四海无新田，农夫犹饿死；朱门酒肉臭，路有冻死骨等名篇佳句，同样被人们广为传颂。

投赠，写给具体的人的诗歌作品，相互投赠诗文，是古代文人生活的重要内容。《论语·阳货》:“子曰:诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。投赠之篇,即属于“可以群”，体现了诗歌在人与人间的交往功能。

在王国维的文学思想中，他崇尚的是一种自然之美，突出文学创作要自然真诚，以自然之眼观物，以自然之舌言情，那些功利性的创作、有目的的创作都很难被他认可。对那些歌功颂德的吹捧，或者站在道德的高度说一些人尽皆知的废话道理，他是极为排斥的。诗歌因心而发，而不是单纯因事而发。诗歌最动人之处在于心灵的感悟与哀痛。美刺投赠并非不可，但终究难以触及诗歌的内在之美。诗人最重要的是忠实于自己的内心，对花巧精致的追求是次要的。王国维重视文学满足感情需要,陶冶品性等功能，认为诗歌创作是作家心中情感自然流淌，滥用典故，刻意粉饰，往往是情感贫乏，或是阻碍心中情感的抒发。可以说，只有纯净的文字、纯真质朴的感情方能打动王国维。