何山细讲《大学》37

故好（hào）而知其恶，恶而知其美者，天下鲜（xiǎn）矣。

鲜，少的意思。比如《论语》巧言令色，鲜矣仁。天下鲜（xiǎn）矣，天下很少有这样的情况。

好而知其恶，喜好一个东西，与此同时，知道他不好的一面

恶而知其美，厌恶一个东西，与此同时，知道他美的一面

这一段放在齐其家这里，首先他讲的是家庭。比如，爱一个人，你要知道他的缺点；讨厌一个人，也要知道他的优点。

《论语》子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

不要因为别人讲某一句话，你就重用它，或者一句话没有讲好，就不喜欢他。

“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

不要因为一个人人微言轻，就看轻他说的话；也不要因为一个人位高权重，就认为他讲的话就一定是有道理的。

好而知其恶，恶而知其美。

任何一件事、一个人、一个物，它都有阴阳两面。

比如：好而知其恶，好是阳的一面，同时要知道他阴的一面；

恶而知其美，恶是阴的一面，同时要知道他阳的一面。

情绪、身心、工作的状态都是如此。

好景不长，但坏景也不长。因为阳极生阴，阴极生阳。

但是真正修行人的不是这样的，好景坏景在他眼里都是一样的。

《齐物论》圣人是“游乎尘垢之外”的，完全是超脱的

《道德经》宠辱若惊，贵大患若身。后来演变为，宠辱不惊，看庭前花开花落

危机，危险中有机会藏在里面

转字诀，生活中遇到问题之后想办法把它转变过来。这些的需要练，王阳明讲的“历事练心”

天下鲜（xiǎn）矣

这种情况很少的，绝大多数人都做不到，因为不明白这个道理。我们明白了道理以后要做少数派。

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

这里是打一个比方，人莫知其子之恶：没有一个人知道自己孩子的坏的。写文章的人一定觉得自己的文章最好。

赞叹是保持距离的方法。

儒家是阳的一面，道家是阴的一面，要阴阳互补

《庄子·人间世》人间世里面是非常险恶的，有很多事情不是只靠儒家正大的一面，要有策略的，要有迂回曲折的一面的，要有权巧方便的一面的。所以我们如果只读儒家，就非常的死板、迂腐。但是反过来，如果只读道家也不可。因为里面多是奇技奇谋这些，没有平正二字不可以。所以这两家一定要互相配合起来看，当然这里面也有个顺序，先读儒家，得了平正二字以后，再读道家。

莫知其苗之硕。

苗，禾苗；硕，硕果累累。

老是觉得自己家的禾苗长得不够好，老是觉得自己亏的很多，老是觉得自己挣的不够多，老是觉得别人搞得好，因为贪婪，其实自己家的已经长得足够好了。

用这两句谚语来佐证前面得出来的结论。

人莫知其子之恶，没有一个人知道自己的孩子的恶，这就是好而不知其恶。

这又是接着上文来的，因为上文讲到“人之其所亲爱而辟焉……贱恶、畏敬、哀矜、敖惰”就偏在一边，所以在齐家的时候就不能亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰。

通过打比方、引谚语的方法说明道理，最后得出结论：身不修，不可以齐其家。

接下来到治国，但是治国先要齐家，国是由各个家组成的。