《荀子》礼论（七）

三年之丧，何也？曰：称 情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创 巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。齐衰 、苴  杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！凡生天地之间者，有血气之属必有知 4，有知之属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅 ；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅 焉，踟 蹰焉，然后能去之也。小者是燕爵 ，犹有啁 焦之顷焉，然后能去之。故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。
　　 然则何以分之？曰：至亲以期 断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已无矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也。然则三年何也？曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以为隆，缌 麻、小功以为杀，期、九月以为间。上取象于天，下取象于地，中取则于人，人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同也，古今之所一也。