阅读的最高意义3

四、从有知识到有思想

有思想的人，和有知识的人，是不一样的。

有知识的人，只是像集邮一般往自己脑子里面划拉东西。对这些东西怎么来的，为什么这些东西会是这样，它们之间又是怎么的关系。从来不关心。他们甚至几乎不思考，只是不停的在集邮。这是个什么什么，噢，看见了，装进了脑子。他们只关心“是什么”的问题。

这种人，就是被尼采讽刺为钟表的学者，或者就是福科在《词与物》一书里面讥讽的知识分类学家。他们收集的知识越来越多，给自己造了很多房子，住在里面，认为这些房子就是他们的思想。这种人，最登峰造极的成就，就是成为一个学者。

尼采是这样评价学者的：他们是上等的钟表装置，只要给他们上紧发条，他们就会准确无误的报告时刻而发出谦虚的滴答声。

另一个阵营。则不怎么关心是什么的问题，更厌恶集邮把自己搞成一个人肉硬盘。他们只关心“为什么”的问题。这就是有思想的人要走的路。

有思想的人，可以进一步分成不同流派和层次。有的人，思考一番，得出一个结论，认为自己找到了答案。赫然一代宗师。思想家光环加身。这是面对表象的初级思想家。他们是构建主义者。这一群，里面又可以细分很多种，这里不作详述。

再一步升级，变的更高级的思想家发现，以上思想家，都是错的，他们虽然比那些集邮党进步了，但是得出了答案各不相同，而世界不可能两个不同的答案，又同时都对。有没有可能，他们都不对呢。考察一番，发现，果然他们都不对。那些集邮的人肉硬盘，活在知识堆里，这些初级思想家，则是吹了个玻璃瓶子，把自己装起来。不行，于是高级思想家，把上面的那些初级思想家的玻璃瓶子都打碎了。这种思想家，叫解构主义者。

然后呢。这事还没完。所有的瓶子都打碎了。对世界，人们失去了答案，之前还能钻在玻璃瓶子里面活在幻想里，现在赤条条的直面洪荒，人类的理性和智识那点尊严被剥的一丝不挂。这真让人心碎呐，这类人，喜欢把人们都扒光腚看着他们心碎哭泣的，叫虚无主义者。虚无主义，就是解构完成的必然产物。

喜欢思考为什么的人，尤其不喜欢和喜欢集邮的人交流和辩论，内心里面对它们充满鄙夷。试想，换你你会和一块硬盘聊天吗？而硬盘呢，却老喜欢在喜欢问为什么的人面前卖弄，针尖上能站多少天使在跳舞这种所谓的专业问题的干货，各种不欢而散。思想家觉得这种人太蠢了，蠢的不可理喻，竟然把各种未经省察的废话当成理所当然的事实和前提。

是什么，为什么的，弄一圈子，其实也没最终解答最根本的问题。很多人顿时感觉世界暗无天日，人类理智的尊严无处安放。

不要紧，这时候又出来一群人救场了。他们说，是什么的这一群，把自己活成一个硬盘，是多么悲惨的事。问为什么又不能得到终极解答的人呢，又活的那么痛苦。其实，他们都不对。

他们认为正确的处理人和世界的关系，应该以“做什么”为立足点和出发点。活成硬盘的，是攒了太多垃圾无用的知识，活成痛苦的思想家的人，是问了太多垃圾无用的为什么。如果知道自己要做什么，然后找出最优解，最优路径，这样的生活才最美好，不累也不痛苦。思想家这一脉，到这里就算剧终了，这群人叫实用主义者。

这事就这么完了吗？还没有。

这时候，来了一个叫孔子的人，说，那些问是什么的硬盘，是学而不思则罔。那些喜欢问为什么的，被自己发明出来的问题折磨的痛不欲生的人，则是思而不学则殆。

实用主义者问孔子，那我呢。孔子说，你这样的情况，属于谋事不谋道啊。虽然不痛苦了，但是人生不完整，虽然活的坦然，但是也跟没活过一样。实用主义者听闻，吐血，卒。

那道到底是什么呢，孔子说，这个要问我师父老子了。

老子出场了。老子说，道，听不见，看不见，摸不见。不可说，不可名，不可欲，不可琢磨。

哇，那你是怎么知道的呢。道到底又是啥？

老子说，用其光，则见其明，涤除则能玄览。我就是这样看见道的，说了你也不懂。我写了本书《道德经》，里面嘴皮子都磨破了一直都在说什么是道，可惜没人看得懂。