402若有见取、戒禁取见不能证道01

若有见取现在讲见取见，见取见的观念先要搞清楚啊，譬如说我们自己的观念观点，思想上的，抓的很紧。譬如我常讲，一般学佛的人，看佛经，看佛学，都有他自己的见解，我常说，你的佛学是你的佛，不是佛的佛，这是因为他有见取见，下面还有一个见，就是说自己的主观成见抓的很紧，就是叫见取见，这个广义的，根据佛学的理解，佛法的理解，自己有自己的观点，所以“若有见取。妄取迷苦所有诸见以为第一”这个“谓能得清净解脱出离。如是名为迷苦见取”这就是讲，所有见取，有一些人，假使有一些人，主观成见抓的很牢，妄取，自己的妄想认为“迷苦所有诸见”要受苦行。 这个“我”的见解，做功课就要修苦行，那么因此有人，日中一食，譬如说，昼夜不睡，乃至有人一只脚站到打坐或者长跪，或者长坐等等。以苦行为道，修苦行为道。“迷苦所有诸见以为第一”认为苦，这个世间苦是好事。苦不受够，不会得道，所以苦，等于能够帮助修道，这也是见解的一种。 “迷苦所有诸见以为第一”认为修一切苦行，能够得到清净境界，能够得到解脱，能够得到出离，跳出三界外，这样的观念，执着了，是见取见，实际上，现在印度外道很多了，所谓叫涂灰外道、苦行外道，乃至，我给大家讲过的，在过去，在中国大陆上，我也碰到过，有些人修道的，每天还要跳到厕所里洗澡，以苦为道，那么有些根据佛经的，偶然提到的一句话，以苦为师，这四个字解释错误了，拼命修苦行，认为这是佛吩咐的，这都是自己的见解加上。如此这一类，“名为迷苦见取”是颠倒妄想，认为修苦行是道，迷了苦，而且这一种理论，是他自己主观成见所形成的，见取见，这属于苦谛。 “若有妄取随顺此见，此见随法所受戒禁，以为第一，能得清净解脱出离。此戒禁取是迷苦谛”还有些外道学派，妄取，自己妄想观念，或者是老师所传授的，“随顺此见”认为修苦行，修行不是苦行不能成道。 “此见”由于这一种主观的理论成见“随法所受戒禁”那么道家同佛家有许多另外的戒条，非要讲苦行才是道，非要这样才是道，很多很多，我就不好详细提出来，详细提出来，今天所流行的外道，包括了佛教，包括了其他的宗教，可以列举出来很多很多，是后人加上错误的观念，以为这个是佛的真正的戒律、戒条，认为要这样才能得道，那么再加上每一个人学佛的，家里头的观念，那多的很了，有些人认为插香要这样插，供花要这样供，各种规矩，认为这样是佛的规矩。实际上都是自己个人的见取见所产生的戒禁取见，自己所产生的戒条，这样可以做，那样不可以做，这样合于道，这个不合于道，都是自己的道理。 “以为第一”，这个是第一道果。认为能照这样修行，可以得到清净，可以得到解脱，可以得到出离道，跳出三界外。这种是戒禁取见。因此，坚持自己这个观念，产生痛苦，烦恼，也叫做苦谛的一种。 “若于如是自所起见。宝爱坚著如此见贪。是迷苦贪。”再加上如此这个样子，对于这样自己所生起的见解，宝爱，自己认为是宝贝，这个道，修道的最要紧的，坚著，执着的很坚固。是由于自己的主观的见取见来的，主观的成见，由见取见认为，我这个已经这样走了很多年，这个对了，快要得道了，快要得道了，坐在板凳上快要1599飞起来了。快要飞了，快要得涅槃了。于如是此见，主观成见，所发生的贪心，贪得道，是迷苦。迷了苦谛的贪心来的。几个心理配合拢来。 还有“若于异分他所起见。心怀违损是迷苦恚”同样的道理，认为我现在修苦行，修这个戒律，也是对的。“异分他所起见”，结果他没有做到，譬如我讲一个道理，我说这个印光法师，当年认为持戒很精研，吃饭以后，他是日中一食，佛的戒律，那么他惜福，非常惜福，人生的福报有限，中国人都讲，我们这个人生来，应该吃多少年饭，应该享受，是有一定的，所以要节省下来，享受过度了，就早死，因为你一切用完了就早走，前生带来的福报。因此，他老人家没有错，惜福，吃面吃完了，碗里头干干净净，有时候剩一些渣子，拿舌头来舔干净，现在有些人也学他，结果呢，吃素菜吃完了，把盘子、碗啊都端起来舔。 这个是戒律啊，我说我不学了，人还没有学好，先学狗。不干。哎！那么非要认为不舔了就犯戒，没有这个戒条，像这一类就是见取见所发生的戒禁取见。因此认为，这样才是修行人，结果你不学狗、不舔盘子，你犯戒，这个人不可以学佛。所以啊，所以“异分”他不同意我，他所起的，他这样做不符合于修道，“心怀违损”心里头觉得，哎呦，你这个违背了佛法，不合戒律，这很讨厌的，“是迷苦恚”就是迷了苦谛。不知道自己坚持的心理造成的痛苦。然后别人不跟到你做，还发脾气。恚就是怒，嗔心。所以由苦谛而发生的心理。非要你跟到我，有苦才是道，不苦不是道。 “若恃此见与彼眷属，心生高举。是迷苦慢”有些人认为，我这样才是守戒，照我这样受苦行才对，与彼眷属，或者眷属说就是亲眷，什么叫做亲眷呢？你的亲人，六亲，父母师长朋友等等，都是你的眷属，同学道友也是你的眷属，对于这些人心生高举。你看不守规矩、不守戒律。这样怎么叫修行啊？我这样才是修行，心里头功高我慢，认为自己了不起，这就叫迷了苦谛自己所产生骄慢的心理，我慢的心理。我这个才是道，你不是道。就我慢起来。 “又言”，又说，“若有无智与此诸见及疑贪等烦恼相应”再说，有人因为没有智慧，学佛是智慧之学，成佛是智慧的成就，因为不求智慧，光是盲目的相信，迷信，或者盲目相信功夫，盲目相信崇拜，“与此诸见”与上面所讲的这些见解，发生心理上的怀疑，或者发生心理上的贪着等，不管是怀疑或者是贪求，所引发的心理上的烦恼，都属于苦集。思想上的苦，观念上的苦。我们学佛要人解脱，苦集灭道，不学还好，越学越苦，苦的一塌糊涂，结果我们搞的自己啊，苦了还不承认呢，加上戒禁取见。 如上所说，上面讲的“若唯于苦独行无智暨不共无明，如是并名迷苦无明”如上面所讲的这些道理，学佛的人没有搞通，所谓唯苦独行无智。自己还认为自己的观念对，也不求名师讲解，自己认为自己是非常对的，自己认为得道了，开悟了，没有智慧的，这一类无明叫做不共无明，不共无明，不是大家共有的、所得的，有些人个性特别，或者学过了一点点佛，自己真正佛是什么，他都莫名其妙，道听途说，懂了一点这个影子了，就是这个，那就是天大地大我大，月亮下面看影子，越看自己越伟大。这个叫做不共无明，就是月亮下面看自己的影子。越看越伟大。这个无明，不共无明就是痴，五种根本烦恼之一，愚痴。“如是并名迷苦无明”是苦这里头的痴。这个痴，讲苦谛的苦集灭道。1600 “此十烦恼皆迷苦谛”现在是举例子，这些例子，犯了，自己检查自己，观念的，思想的，感觉上的错误的，学佛的人，都是落在苦谛中，广义的苦谛，那么要怎么才能够断除这种错误的见解，能够证道呢？