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「道经」第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
「道经」第十二章
五色令人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行仿（妨），五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
「道经」第十三章
龙（宠）辱若惊，贵大患若身。何胃（谓）龙（宠）辱若惊？龙（宠）之为下。得之若惊，失之若惊，是胃（谓）龙（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以（託）天下矣；爱以身为天下，女（如）可以寄天下。
「道经」第十四章
视之而弗见，名曰（微）﹔听之而弗闻，名曰希。捪之而弗得，名曰夷。三者不可至（致）计（诘），故混而为一。一者，其上不攸（皦），其下不忽（昧）。寻寻呵不可名也，复归于无物。是胃（谓）无状之状，无物之象，是胃（谓）沕（忽）望（恍）。隨而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃（谓）道纪。
「道经」第十五章
古之善为道者，微眇（妙）玄达，深不可志（识）。夫唯不可志（识），故强为之容。曰：与（豫）呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻。严呵其若客。涣呵其若淩（凌）泽（释）。沌（敦）呵其若朴。湷（混）呵其若浊，（旷）呵其若浴（谷）。浊而静之徐清，女（安）以重（动）之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
「道经」第十六章
至（致）虚极也，守静笃也，万物旁（并）作，吾以观其复也。天（夫）物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静，是胃（谓）复命。复命常也，知常明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
「道经」第十七章
太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，母（侮）之。信不足，案（安）有不信。犹呵，其贵言也。功成遂事，百姓胃（谓）我自然。
「道经」第十八章
大道废，案（安）有仁义﹔知（智）慧出，案（安）有大伪﹔六亲不和，案（安）有孝慈﹔邦家昏乱，案（安）有贞臣。
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