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少师曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾之父母乎？岐伯曰：脾土之父母不止一火也；心经之君火，包络三焦命门之相火皆生之。然而心君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中，命门之火尤为最亲。少师曰：其故何欤？。
岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝，即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关生死，非若他火之可旺可微，可有可无也。少师曰:命门火过旺，多非脾土之宜，又何故乎？岐伯曰：火少则土湿，无发生之机、火多则土干，有燥裂之害。盖脾为湿土，土中有水，命门者水中之火也，火藏水中、则火为既济之火，自无亢焚之祸，与脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生则生，火绝则绝也。若火过旺，是火胜于水矣。水不足以济火，乃未济之火也，火似旺而实衰，假旺而非真旺也，与脾土不相宜耳。
非惟不能生脾，转能耗土之生气。脾土无生气，则赤地干枯，欲化精微以润各脏腑难矣。且火气上炎，与胞络、三焦之火直冲而上，与心火相合，火愈旺而土愈耗，不成为焦土得乎？少师曰：焦土能生肺金乎？岐伯曰：肺金非土不生，今土成焦土中鲜而润泽之气，何以生金哉？且不特不生金也，更且嫁祸于肺矣。盖肺乏土气之生，又多火气之逼，金弱木强，必至之势也。
木强凌土，而土败更难生金，肺金绝而肾水亦绝也。水绝则木无以养。木枯自焚，益添火焰，土愈加燥矣。少师曰：治何经以救之？岐伯曰：火之有余，水之不足也，补水则火自息。然而徒补水则水不易生，补肺金之气，则水有化源，不患乎无本也。肾得水以制火，则水火相济，火无偏旺之害，此治法之必先补水也。
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