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强力_Vm
这里有个问题，【思维在语言中】，前面也有提到过，语言不仅指说话，还有手势，动作、表情。但还有一个无形的语言，就是心里的念头，这个也有当作“思维”的表述。但念头与思维是有本质区别的。念头是种感觉，当人要说一些“语言”的时候，要说的那个意思已经在心里完全形成。之后所以所做的表达都是尽量把完整的意思“说”出来，但只要一借助“实体”这个意思就会有损失。。。而“思维”是脑中把这个意思顺利表达的一个过程，它早于“语言”但晚于念头。见《大学》。。。。。欲修其心者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。。。这里指的是做一个正人君子，从一个念头开始格正。
如梦2017 回复 @强力_Vm：
再续陈老师回复：“人们思维中显得不清楚的意识，不能有语言清晰表达的意识，这是语言概念和逻辑的一种否定态的存在，反而是人在思考抽象问题的时候出现的思维现象，如果没有语言，人根本不会出现这样一种思维方式或者意识现象。这里更多的是心理学的问题，而不是语言的问题。”
如梦2017 回复 @强力_Vm：
续陈老师的回复：“而可以说思维先于语言。这种看法是无法接受的，语言也不是一种从动物意识中“长入”式地出现的，语言是人的创造。这样一种观念，是人在语言化的想象过程中，推演过程中发现的不能以现有语言表达出来的意思，因此，它不过说明一种新语言在创造的过程中，这种观念并不是先于语言存在的东西，是在人类有了语言之后，在思维的深化过程中的现象，是语言创造的过程，它们一般最终能够以语言概念的方式表达出来。语言并不能简单地还原为概念，语言的单位是句子，而句子中不仅包含概念，还包含逻辑。逻辑即概念的连接，这种连接在句子中并不清晰地出现，但是，不能说它“不存在”。”
如梦2017 回复 @强力_Vm：
作者陈宣良老师的回复：“这是一个看似复杂，实则简单的问题。他的意思无非是说，人在思考问题的时候，有一些并未清晰化的“观念”，或者说，有一些还没有成为概念的观念。人说出口的语言，当然一般是概念，但是，其实也会有一些似乎“只可意会不可言传”的内容。问题的关键，是这样的意思是在语言出现“之前”，还是语言出现“之后”。这种看法，事实上是认定，这种迷迷糊糊的、未完成或者无非完成为概念的观念，是和动物的“思维”、“意识”一样的，而且，认定这种观念就先于语言，而语言似乎就是从这种动物意识中生长出来的，那么，就不能说思维就是语言。”
强力_Vm
再举书中一个例子：婴儿有没有念，当然有。他在表达自已的意愿的时候虽然没有语言能力，但他有表情和哭、肢体动作。这依然是语言。但他却没有语言的障碍，更为灵敏和自然。不然妈妈为什么能听得懂哭声，看得懂表情和肢体动作。所以作者在这个方面还需要更深入地钻研国学经典。特别是《大学》《中庸》《道德经》《六祖坛经》。虽然哲学表述比较现代，容易理解。但中国古人的智慧一点不比哲学家逊色。 顺便提一句，为什么中国是一个延续的文明，因为祂有个内在的脉络，是法天则地的，天地不断地交替更新，王朝也是这样。人类也是这样。因为我们同在一个宇宙里，遵循同一个宇宙生灭的规律。没有例外。