416云何为诳？02为谄？

那么下面，他引申这个理由，“谓矫诳者，心怀异谋多现不实。邪命事故。此即贪痴一分为体。离二无别诳相用故。”他引申啊，所谓矫诳，矫这个矫字，矢字旁，是假，做假，譬如我们看历史，矫命，是假传圣旨，假传命令为矫命啊，矫就是作假、扯谎，什么叫做矫谎这个状态呢，心怀异谋，使心不直，所谓直心道场，不能调直其心，等于我们佛经叫调直。现在，国语里头没这个说法了，像我家乡土话就有一句话，某人怎么样，某人很不调直。后来，我现在才知道，这是由佛教进来，佛法的影响，唐朝以后有这个说法，调直，我想，广东话，客家话，闽南话里头，你们现在不知道，老前辈里头有吗？（有），对，这个就是调直。我们家乡也有这句话，这是佛学来的。调直就是调伏，把自己心啊修正，就是直心是道场。心不直心，弯曲心性，就是转个弯，想个花样，转个圈子花样多，想个方式，转个圈子，骂人也有艺术啊，就是转花样，你说骂人的艺术，那就是谎，转花样。 所以，“心怀异谋”啊，就是不调直。刚才闽南语叫什么？我反正讲不来。我只知道调直啊，不过我们那边的土音啊，同闽南话也是差不多。这个调直才对了，所以调直这两个字出在佛经，所以我们修行呢，就是随时随地要晓得调直其心，不“心怀异谋”就是不歪曲，所以一歪曲就是属于慌的范围，心理。1654 “多现不实”不实心，所以中国人的老古话，像我们当年在山上闭关，一个老和尚生火，冬天到了，大家这个老老和尚就围到一起呀，我们一群人围到一起，那个峨眉山上半年都是大雪封山，这个根本不能下山了，除非是滑冰下来，那滑冰比现在这个溜冰场舒服了，就是万一中途要下山，没有办法，拿一些草包把屁股一包，拿两个棍子就坐在地上，啊，就一直下来，上山是要半个月，下山大概半天就到山脚了，那滑的很快，那一点功夫都不用的，纯粹是冰的世界，那么一天都坐在一个小房子，有些老和尚可怜兮兮的，一天像猴子一样缩在那个地方，冬天烧一大堆火，里头都是黑烟。 像我们去看看，老和尚搬柴烧火，我们在那里享受也不好意思，过不去啊，有一次，我第一次烧火，平常哪里过过这个日子呢？第一次烧火怎么都烧不燃，这个老和尚说，你不要烧了，你还是等我来烧吧，你不要好心了，你不会烧啊，然后把柴堆一架，嘴里一边讲一边告诉你，人要实心，火要空心啊，你把柴都放到中间怎么烧的燃呢？柴要架起来，做人要实心，就是调直，烧火要空心啊。听了这两句话可以大彻大悟了。哦，原来如此哦，人要实心，火要空心。一点没有错，可是我们人，做人啊，是都不实在，“多现不实”。 “邪命事故”，因此我们这个生命活在这个世界上，自己随时欺骗自己，当然也欺骗别人，或者是给人家欺骗。就是如此而已，这都是邪命，非正命。所以佛法的道理，正命为业，那是真修行人。这个是讲唯识心理，如果我们说现在心理学的研究，那就多了，你可以到社会上，到社会服务处啊，到张老师那里啊，到每个医院心理科、精神科，拿来一大堆资料，根据这一条就可以写一篇博士论文了。这个世界是个欺骗的世界，彼此在欺骗，谁把谁骗住了，好啊，愿意受骗，一切众生甘愿受骗的。 为什么如此呢？这个心理是根本烦恼，众生何以有这样的心理行为呢？他下面结论，“此即贪痴一分为体”，根本烦恼贪嗔痴慢疑前五个，根本烦恼当中的贪心，一切众生有贪欲之心，贪心就是为我，我要怎么样，为己，有我相就有贪心，第二是痴，没有智慧，检查不出来自己心理的歪曲，能够检查出来已经无痴，无痴就是智慧境界，智慧境界就是般若了，所以，诳，他根本烦恼，这个根从哪里来？诳是一个随烦恼，心理的状况，他的根本的烦恼从哪里来，因为一切众生有我，有我就会贪，贪心，贪的我好，我舒服，我要怎么样，有贪就是智慧不够。痴，愚痴，所以诳的心理属于根本烦恼贪的一部分，痴的一部分，贪痴两个，痴就是无明、黑暗、不知道、自己不明白，贪痴两种根本综合的现象，而产生我们后天生命诳的这个状态。所以自己贪的一部分，痴，没有智慧的一部分，愚痴。 “离二无别诳相用故”离开贪，离开痴以外，没有其他的，他的根本原因是贪痴心理来的。在欺骗自己。这个关于诳，原则上解释了，所以你们现在，研究现代心理学，那把唯识学的心理学随便哪一条来研究，都可以得好几个方帽子，可以写好几部博士论文，只是这个发挥我不加以发挥了。你们诸位自己去研究。 那么，现在跟到下来，一个随烦恼谄。谄，普通叫谄媚、拍马屁，叫谄，譬如《孟子滕文公下》“胁肩谄笑”，碰到朋友啊，明明不高兴啊，拍拍肩膀，笑笑，好久不见，其实我贵姓他也忘记了，不过大家，诶，好久不见了，我们好，哎呀，老朋友，老朋友，我们当年怎样，心里头在骂他，混蛋，怎么在这里又碰见呢？这个就是1655谄，谄媚。几十年了，几十年了，心里头就一直在笑，在谎，在谄，心理头在做什么？恶毒的很，在骂，这个混蛋在这里又碰到了。  众生，人类实在可怕，就是造业，你以为造业一定杀人、骗人？现在（谄）比杀人骗人还厉害。你看这是一种谄的现象，其实呢，不止如此，谄，自己对自己的羡慕，我们不但对人家拍马屁，有时候我们人最严重的心理，自己对自己在拍马屁，所以你看人，每天看镜子，看来看去，他有我漂亮嘛？结果还是我最漂亮，这是谄，这就是谄的心理，为什么众生，因为有“我”，看来看去还是“我”最对，搞了半天自己有时做错的事，脸红，后来想想啊，没有错，很多理由解释我还是没有错，对自己的谄媚更厉害。 所以修行人，要把自己这个心理找出来，把这个结使解开，这叫做解脱，不然怎么叫修道啊？哎呀，念佛啊，天天烧香啊，拜佛啊，磕头啊，那就是贪心。为什么磕头拜佛？拜了佛，有些人跟我讲，老师啊，我一天念一万遍呐，结果我的孩子还生病了，你说他的贪心多重啊，这叫做学佛啊？佛是个贪污的人啊？而且你念他，我说你念佛念一万遍，孩子当然生病，你现在叫我两三次，我都烦死了，我还巴不得你孩子生病你回家去少在我前面烦了，简直是心理不通，要懂这个道理。真修行是检查自己，不是要求他人。况且你拜佛念佛求上帝，这是贪心啦，“谄”我们现在讲“谄”。那么现在看佛经原文怎么讲。