声音简介
——《庄子》
庄子夸赞宋荣子说：“所有人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉，所有人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，不过如此而已啊。”
真正的大圣人，毁誉不能动摇。全世界的人恭维他，不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；本来就是好人，再孤立他也还是做好人。全世界要毁谤他，也绝不因毁而沮丧，还是要照样做。这就是毁誉不惊，甚而到全世界的毁誉都不管的程度，这是圣人境界、大丈夫气概。
岳麓书院讲堂上的一对名联，是乾隆年间的书院山长旷敏本撰写的：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何所酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。
其开头的一句“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”算是道尽了处世的真谛。是非、毁誉、得失，三者之中只有是非是自己能掌握的。只要心中有是非，则毁誉荣辱就由人说去吧。
云海禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购画之人先行付款，否则决不动笔，因为这样，旁人常有微词。
有一天，一位财主请云海禅师帮他作一幅画，禅师问：“你能付多少酬劳？”
“你要多少就付多少！”财主回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”
云海禅师允诺跟着前去，原来那财主家中正在宴客，云海禅师以上好的狼毫为他作画，画成之后，拿了酬劳正想离开，那财主就对宴桌上的客人说道：“这位画师只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的衣衫。”
说着便将自己穿的衣衫脱下，要云海禅师在它后面作画。禅师问道：“你出多少钱？”
财主答道：“随便你要多少。”
云海开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位财主要求，在他的衣衫上画了一幅画，画毕立即离开。
很多人怀疑，为什么只要有钱就画，受到任何侮辱都无所谓的云海禅师，心里是何想法？
原来，在云海禅师居住的地方常发生灾荒，富人都不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师傅生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，云海禅师要完成其志愿。
当云海禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”
钱，是丑陋的；心，是清净的。有禅心的人，不计人间毁誉，像云海禅师，以自己的艺术素养，求取钱财救人救世，他画的已经不是一幅画，而是一种禅。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？
人之所以放不下毁誉之念，便是因为将它看得太重了。俗话说：宠辱不惊！只有看淡宠辱，才能真正做到不惊。毁誉亦是一样的。
在这个世界上，只要有人说是，就有人说不是；只要有人说好，就有人说不好；只要有赞誉，就会有诋毁、诽谤。人只想要赞誉，则不可能；你可以奋力追求赞誉，但也不可能免受诋毁。如果我们被外界的毁誉所束缚，那将永远都无法专心做好自己的事情。
当然，毁誉不动摇，并不等于是固执己见、不听人言。人力终究是有限的，每个人都难免会有疏忽，所以有时也要虚心地接受别人的意见。这当中就是要把握一个度的问题了。
北宋大文学家、大政治家王安石便是一个例子，他说过：“天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师！”这无疑是个意志非常坚定的人，他想要做一件事，恐怕没有什么东西可以在心理上影响到他，天地圣贤都不能，更何况是区区的毁誉人言呢？
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