“布袋和尚”（契此和尚）
插秧诗：
手把青秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方为道，
退步原来是向前。
一、作者简介
布袋和尚
弥勒佛为什么叫做“布袋和尚”呢？中国庙宇供奉的大肚弥勒，并非是佛教三世佛中的未
来佛弥勒，而是个实实在在的中国人，他就是布袋和尚──契此。五代后梁时，浙江奉化出
了个怪和尚，法名契此，契此身材矮胖，肚子奇大，加之言语无常，四处坐卧，常用竹棍
挑着一个大口布袋在闹市中化缘。他能预报天气，为人说祸福也称灵验，因而名噪一时，
人们就叫他为“布袋和尚。
二、背景资料
和尚有一次接受农夫的供养以后，为其说法开示道：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
三、诗的意义
“手把青秧插满田，低头便见水中天” 形容一个农夫插秧时，一把把青秧插满田，低头看到水面漂漾的蓝天，也看到自己！一般人的通病是：只看到别人的短处，看不到自己的过失。水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”， 使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染，时时保持自性的清净，就是道，就是修行了。“退步原来是向前”，颇有哲理意味。试想，农夫插秧，一面插青秧，一面往后步步退，返到田边，一畦田的秧苗才插好，其是似退而实进。有时候，退让不是完全的消极，反而是积极的转进。与人相处，斤斤计较争执，互相排挤诋毁，又能成就什么？倒不如退一步，寻求更大的成功。
过去有一个人，为了一堵围墙，和邻居起争执，心里忿忿不平，就捎信给在京城做官的父亲，希望父亲用官府的权势把墙争过来，他的父亲很明理，回了儿子一首诗：“万里修书
只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”为了一堵墙而起争执，
真是何苦？让人家几尺不就太平了吗？你看看万里长城至今还在，可是当年赫赫一世的秦
始皇又在哪里呢？你争，跟人家斗气，百年过后什么是你的？不都灰飞烟灭，枯冢一堆了
吗？从这首诗里，我们能不能领悟四大皆空？能不能在面对社会、物质一切时，观境自在
？观我在？观物自在？观心自在？观人自在呢？能！莽莽人间就不必再作什么计较争吵了
！只看自己心田清不清净，任它八方冷语与暗箭！
《网摘之二》
每个人对自己的生活都有一个抉择。干农活插秧，也能参与到宇宙生命的大循环。低头就可以看到水里的天，自己的心就倒映在水中，随时都可以得到领悟，六根清净，这样的生活，人的心没有沉睡，没有迷惑。看着是在倒着走，但实际上，每走一步，都要回头看，走得好不好，对自己造下的业负责。任何一个人，都可以这样，把进退荣辱看淡一些。人向四方行走，奔波于名利之间，以为自己得到了很多，其实，心灵一直在下滑，在沉沦。人不要太在乎自己的得失或进退，这样即使失去了一些现实中的利益，也不应该过于牵挂，更值得关心的，是你自己的心。有时过分追求事业的成功，过分苛求自己的完美，才会烦恼日多。
当我们走到寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的是布袋和尚，
也是这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒的菩萨化身，时常背着袋子在
社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起工作时，心有所感，因此做了这首诗。
“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。
“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。
“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他
。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。
禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要
我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
日本有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂
昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在
地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步
的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在。
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