第十四章（三）
素夷狄，行乎夷狄
“夷（yí）”是“东夷”之简称，是中国古代对东方少数民族的统称，也是贬称；“狄（dí）”是“北狄”之简称，是中国古代对北方少数民族的统称，也是贬称；其次还有“南蛮”与“西戎”，是对南方少数民族与西方少数民族之统称，也是贬称。华夏文明即中原文明，除中原外统称“四夷”，即散落于四方且未开化的少数民族。
文化泛指学统，文明泛指道统。未经人文教化或曰礼乐教化的民族，在中原人（中国人）看来，就是与禽兽无异的野蛮人。由于中原地区（中国）人文兴盛，圣贤辈出，学统与道统都有着源远流长的辉煌历史，因此就有了极强的文化自信，在文化上非常瞧不起四周未开化的少数民族，故对他们习惯性地使用贬称。
别忘了，中原文明也不是天生就有的，也是一代代圣贤努力传承与教化的结果。在中原成为文明鼎盛的地区之前，它与四夷一样也是未开化的原始地带，生活在这里的人们也如禽兽一般，只有与生俱来的生物性（兽性）之本能。伏羲、黄帝、炎帝、尧帝、舜帝、禹帝、商汤、周文王、周武王、周公等一代代如日月般的圣贤相续出世，传承“十六字心法”，教化民众，带领着民众一步步艰难地走出蒙昧与蛮荒，民众由此渐开了心智，知晓了礼乐与仁义，人性与德性逐步地苏醒与呈现，从此踏上了外在的文化发展与内在的生命觉醒之路，四大古文明之一的中华文明于是诞生，中华文明如太阳般喷薄而出，成为五千年后世界上唯一没有中断的文明。
伏羲、黄帝、炎帝、尧帝、舜帝、禹帝、商汤、周文王、周武王、周公等圣贤们代代接力，不懈地推动文明持续地向纵深发展，引领民众走出蛮荒，走向文明（生命的光明）。如果四夷蛮荒之地的少数民族中也能出世如尧、舜这样的圣贤，同样能引领他们的民众走向文明。如此说来，本没有夷夏或华夷之分，或者说，本没有地域方位之分，若说不同，实乃文明之差尔。实也无所谓文明之差尔，实乃有无圣贤出世尔，实乃有无“十六字心传”尔，实乃有无“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”的士大夫之道义（生命）担当尔！若有之，那里就是华夏，那里就是中原，那里就是中国（行中庸之道的国度）；若没有，那里就是蛮夷，就是禽兽之邦。
尧舜时代或之前，中原亦是蛮夷之地，但这并不能阻止舜于蛮夷中“闻一善言，见一善行，（内在的良知德性）若决江河，沛然莫之能御”，如是而成为文明之化身、道德之化身、解.脱之化身，并将己之所得所悟、所证所成之智慧与品德、知识与技能，传授予他人，传承于后世，成为华夏文明天空里最闪亮的明星之一，成为华夏早期历史上最伟大的持明者（高举火炬之人）之一。这就是“素夷狄，行乎夷狄”。
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