魏晋“宽袍大袖, 大家饮酒 ”情形一部分反对意见, 被后人冤枉为“毁坏礼教”嵇康和阮籍, 鲁迅先生提出他们“实则倒是认可礼教, 太相信礼教”, 之所以不遵礼教是因为“魏晋时代所谓崇尚礼教, 是用以自利”, 魏晋时所谓反对礼教的人，他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
不过一般的人学竹林七贤，学正始名士，而所学的无非是表面，他们实在的内心，却不知道，于是社会上便多了很没意思的空谈和饮酒。
“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”这“师心”和“使气”，便是魏末晋初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。
而东晋至晋末则出现了陶渊明这么自然平和田园诗人, 乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更和平，虽然也饮酒, 但态度自然得多。
但陶渊明的诗文完全超于政治，是没有的。完全超出于人间世, 也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
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专业性強，宜听学，内容突显……
懿萱ss 回复 @唯一欣赏你：
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