夏六月己亥，蔡侯考父卒。（宣公卒，桓公封人立。）辛亥宿男卒。
天王崩，告於諸侯則不名。諸侯薨，以名赴而自別（必列反下同）於太上，禮也。（天子至尊，普天之下莫非臣子，豈有稱名於臣子之下者？故雖崩不名，所以示尊也。諸侯薨則名，示別於天子，所以示尊卑之禮也。）古者死而不謚，不以名爲諱。周人以諱易名，於是乎有諱禮。（謚法，周公所作，前古未有。盖誄行立號以易名曰謚，隱名匿字以從謚曰諱。必有謚，方有諱。檀弓曰：死謚，周道也。郊特牲曰：死而謚，今也。所謂今者，亦謂周時也。）故君薨，赴於他國則曰：“寡君不祿，敢告執事”。（禮記雜記，陳氏曰：敢告執事者，凶事不敢直君身也。崩、薨、卒、不祿，皆死也。而祿者，平生所享之食祿也。謂之不祿者，言死不享其祿也。）春秋之時，遵用此禮，凡赴者皆不以名矣。經書其終，雖五霸強國（齊晉宋秦楚），齊桓晉文之盛，莫不以名者，是仲尼筆之也。（僖十七年，齊侯小白卒。三十二年，書晉侯重耳卒。）赴不以名而書其名者，與魯通也。已通而不名者，舊史失之爾。未通而名者，有所證矣。故傳此義者，記於禮篇曰：諸侯不生名（曲禮曰：天子不言出，諸侯不生名。）夫（音扶）生則不名，死則名之，別於太上，示君臣尊卑之等，盖禮之中也。（禮者，別嫌名微，貴於得中者也。天子不名諸侯，苟亦不名，不別嫌矣。聖王不作，諸侯放恣，名分微矣。苟不示尊卑之等，不明微矣。春秋之作，天子不名於上，諸侯各名於下，名分秩然，尊卑粲然，無偏不正之失，無過不及之弊，可謂得禮之中也。）諸侯薨赴不以名，而仲尼革之，必以名書，變周制矣。春秋，魯史，聖人修之也。而孟子謂之作，此類是也。（諸侯薨不以名者，國俗之情也。春秋作必以名書者，聖人之法也。天子不名已，爲臣子之禮。諸侯亦不名，則禮法不亦混於所施乎？吳楚之君卒而不葬，惡其號也。諸侯之薨必名以卒，別其分也。尊周王，抑諸侯，正名分，黜僭擬，儼然不可犯，非聖人不能也。故孟子曰：世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋，此之謂也。）
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